أما الإنكار التوبيخي فما بعد الهمزة واقع، ولكنّ فاعله ملوم أو يستحق أن يعاتب أو أن يوبخ، فقال سبحانه وتعالى: ﴿أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُون﴾ (الصافات: ٩٥) وقال سبحانه: ﴿أَغَيْرَ اللهِ تَدْعُونَ﴾ (الأنعام: ٤٠) وقال سبحانه: ﴿أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُون﴾ (الصافات: ٨٦) وقال سبحانه: ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِين﴾ (الشعراء: ١٦٥) فهم فعلوا هذه الأشياء، ويستحقون أن يوبخوا عليها؛ فمن ثَمّ تُسمى الهمزة هنا للإنكار التوبيخي.
وقد تأتي الهمزةُ للتهكم كقول قوم شعيب له عليه السلام: ﴿يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء﴾ (هود: ٨٧) ﴿أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ﴾ هم يتهكمون عليه -عليه السلام.
وكذلك تُستخدم الهمزة للأمر قال سبحانه وتعالى: ﴿أَأَسْلَمْتُمْ﴾ (آل عمران: ٢٠) أي: أسلموا، ﴿َقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ﴾ أي: قل لهم: أسلموا؛ فإن أسلموا فقد اهتدوا. فالهمزة هنا استفهام دلالته الأمر.
١٦٣