فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري — الصفحة ٦٠٦ (ص ١ ‏/ ٦٠٩)

يَا بنَيَّ إِنَّهم يعَيِّرونَكَ بِالنِّطَاقَيْنِ، وَهَلْ تَدْري مَا كَانَ النِّطَاقَانِ؟ إِنَّمَا كَانَ نِطَاقِي شَقَقْته نِصْفيْنِ، فَأَوْكَيْت قِرْبةَ رَسولِ اللهِ ﷺ، بِأَحَدِهِمَا، وَجَعَلْت فِي سفْرَتِهِ آخَرَ. قَالَ: فَكَانَ أَهْل الشَّام إِذَا عَيّروه بِالنِّطَاقَيْنِ يَقول: إِيها وَالإِلَه «تِلْكَ شَكَاة ظَاهِر عَنْكَ عَارهَا» (١).
* شرح غريب الحديث: * «السفرة» طعام يتخذه المسافر، وأكثر ما يحمل في جلد مستدير، فنقل اسم الطعام إلى الجلد وسمّي به (٢).
* «نطاقي» نطاق: جمعه مناطق. وهو أن تلبس المرأة ثوبها، ثم تشدّ وسَطَها بشيء: بحبل أو نحوه، وترفع وسط ثوبها، وتنزله على الأسفل عند معاناة الأشغال؛ لئلا تعثر في ذيلها، وبه سميت أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين (٣).
* «فأوكيت» الوِكاء: الخيط الذي تشدّ به الصرة، والكيس، وفم القربة، ونحو ذلك (٤).
* «إيها والإِله»: «إيهِ» هذه كلمة يراد بها الاستزادة وهي مبنية على الكسر فإذا وَصَلْتَ نَوَّنْتَ فقلت: «إيهٍ حدثنا» وإذا قلت: إيها بالنصب فإنما تأمره بالسكوت. ومنه حديث ابن الزبير: «إيها والإِله» أي صدقتَ ورضيت بذلك، وَيرْوى «إيهِ» بالكسر: أي زدني من هذه المنقبة (٥).
* «شكاة» تلك شكاة ظاهر عنك عارها: الشكاة الذم والعيب، وهي في غير هذا المرض (٦).

(١) الطرف رقم ٥٣٨٨.
(٢) النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، باب السين مع الفاء، مادة: «سفر» ٢/ ٢٧٣.
(٣) انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي ص ٥٥٠، والنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، باب النون مع الطاء، مادة: «نطق» ٥/ ٧٥.
(٤) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، باب الواو مع الكاف، مادة: «وكا» ٥/ ٢٢٢.
(٥) انظر: المرجع السابق، باب الهمزة مع الياء، مادة: «إيهِ» ١/ ٨٧.
(٦) المرجع السابق، باب الشين مع الكاف، مادة: «شكا» ٢/ ٤٩٧.

١ ‏/ ٦٠٩