وجه الدلالة: لقد ردَّ الرسول - ﷺ - الصدقة، ولو كان الوقف لازمًا لما رده وحكم بالرجوع فيه.
٢ - ما أخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي - ﷺ - قال لما نزلت آية الفرائض: "لا حبس بعد سورة النساء" (٢).
وجه الدلالة: قوله: "لا حبس بعد سورة النساء"؛ يدل على جواز الرجوع عن الوقف؛ لأنه من جملة الأحباس المشروعة الباقية.
٣ - ما روى الطحاوي عن الزهري: أن عمر - رضي الله عنه - قال: "لولا أني ذكرت صدقتي لرسول الله - ﷺ - لرددتها" (٣).
وجه الدلالة: أن قول عمر يُشعر أن الوقف لا يمتنع الرجوع عنه، وأن الذي منع عمر من الرجوع كونه ذكره للنبي - ﷺ -، فكره أن يفارقه على أمر، ثم يخالفه إلى غيره (٤).
٤ - لأن الواقف أخرج ماله على وجه القربة من ملكه؛ فلا يلزم بمجرد القول؛ كالصدقة (٥).
(١) انظر: السنن الكبرى، البيهقي، ٦/ ١٦٣، وسنن الدارقطني، الدارقطني، ٢/ ٢٠٠، والمستدرك على الصحيحين، ٥/ ١٠ و٦/ ٣٨١، ومعرفة السنن والآثار، البيهقي، ١٠/ ٢٣٨. وقال الذهبي في التلخيص: فيه إرسال.
(٢) السنن الكبرى، البيهقي، ٦/ ١٦٣، والمعجم الكبير، الطبراني، ١٠/ ٦.
(٣) شرح مشكل الآثار، أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي، دار صادر، بيروت، مصور عن الطبعة الهندية.
(٤) انظر: نيل الأوطار، الشوكاني، ٦/ ٣٠.
(٥) انظر: المغني، ابن قدامة، ٦/ ٤.
(٢) السنن الكبرى، البيهقي، ٦/ ١٦٣، والمعجم الكبير، الطبراني، ١٠/ ٦.
(٣) شرح مشكل الآثار، أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي، دار صادر، بيروت، مصور عن الطبعة الهندية.
(٤) انظر: نيل الأوطار، الشوكاني، ٦/ ٣٠.
(٥) انظر: المغني، ابن قدامة، ٦/ ٤.
٣ / ٢٧٩