(ب) فإن لم يكن الفعل بيانا لأمر بل ورد ابتداء منه ﷺ فإما أن تعرف صفته الشرعية أو لا. فإن عرفت صفته من وجوب أو ندب أو إباحة فإن أمته في ذلك مثله وهذا هو الرأي الحق كما قال الشوكاني (٤) . ودليل ذلك القرآن وفعل الصحابة رضوان الله عليهم. أما القرآن فمثل قوله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: ٧] (٥) . وقوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٣١] (٦) . وقوله تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾ [النور: ٦٣] (٧) وقوله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: ٢١] (٨) وأما الصحابة فقد كانوا يرجعون إلى فعله ﷺ احتجاجا واقتداء به في مواضع كثيرة، كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في تقبيل الحجر الأسود،
(١) أخرجه البخاري في كتاب الأذان. باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة ١ / ١٦٢- ١٦٣.
(٢) أخرجه مسلم في كتاب الحج. باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا ٢ / ٤٩٣، والنسائي. كتاب المناسك. باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم ٥ / ٢٦٩- ٢٧٠.
(٣) سورة المائدة، آية (٣٨) .
(٤) انظر: إرشاد الفحول، ص٢٦.
(٥) سورة الحشر، آية (٧) .
(٦) سورة آل عمران، آية (٣١) .
(٧) سورة النور، آية (٦٣) .
(٨) سورة الأحزاب، آية (٢١) .
(٢) أخرجه مسلم في كتاب الحج. باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا ٢ / ٤٩٣، والنسائي. كتاب المناسك. باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم ٥ / ٢٦٩- ٢٧٠.
(٣) سورة المائدة، آية (٣٨) .
(٤) انظر: إرشاد الفحول، ص٢٦.
(٥) سورة الحشر، آية (٧) .
(٦) سورة آل عمران، آية (٣١) .
(٧) سورة النور، آية (٦٣) .
(٨) سورة الأحزاب، آية (٢١) .
١٠٩