أولا: الإفراد.
ثانيا: التمتع.
ثالثا: القران.
وكلها جائزة مشروعة لقول أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -: «خرجنا مع رسول الله - ﷺ - عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة، ومنا ومن أهل بالحج» . الحديث.
القران: القران فهو أن يحرم من يريد الحج من الميقات بالحج والعمرة معا - ويقول عند التلبية: لبيك بحج وعمرة. ويقتضي ذلك أن يبقى القارن بإحرامه إلى أن يفرغ من العمرة والحج، وهذا إذا ساق الهدي لقوله - ﷺ -: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة» .
أما إذا لم يسق الهدي فله أن يتحلل من إحرامه
٩٧