قالَ يحيى بنُ أكثَمَ: فحَججتُ في تلكَ السَّنةِ، فلَقيتُ سفيانَ بنَ عُيينةَ، فذَكرتُ له الحديثَ، فقالَ لي: تَصديقُ (٣) هذا في كتابِ اللهِ عز وجل، قالَ: قُلتُ: في أيِّ مَوضعٍ؟ قالَ: في قولِ اللهِ عز وجل في التَّوراةِ والإنجيلِ: ﴿بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللهِ﴾ [المائدة: ٤٤]، فجَعلَ حِفظَه إليهم فضاعَ، وقالَ عز وجل: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون﴾ [الحجر: ٩]، فحَفِظَه اللهُ عَلينا فلم يَضِعْ (٤).
آخِرُ المَجلسِ الرابعِ
(١) كتبت في الأصل موصولة: معما.
(٢) في الأصل: الوارقين.
(٣) في مصادر التخريج: «مِصداق» ويظهر لي أنها كانت كذلك في الأصل ثم عُدلت إلى «تَصديق». والله أعلم.
(٤) أخرجه القرطبي في «تفسيره» (١٠/ ٦) من طريق المصنف به.
وأخرجه البيهقي في «الدلائل» (٧/ ١٥٩ - ١٦٠)، وابن الجوزي في «المنتظم» (١٠/ ٥١) من طريق الطوماري به.
(٢) في الأصل: الوارقين.
(٣) في مصادر التخريج: «مِصداق» ويظهر لي أنها كانت كذلك في الأصل ثم عُدلت إلى «تَصديق». والله أعلم.
(٤) أخرجه القرطبي في «تفسيره» (١٠/ ٦) من طريق المصنف به.
وأخرجه البيهقي في «الدلائل» (٧/ ١٥٩ - ١٦٠)، وابن الجوزي في «المنتظم» (١٠/ ٥١) من طريق الطوماري به.
١٤٢