الدرر السنية في الأجوبة النجدية (ص ٣ ‏/ ١٣)

رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [سورة الفجر آية: ٢٢]، وقوله: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [سورة الزمر آية: ٦٧]، وغير ذلك في القرآن، ومن السنة قوله ﷺ: «قلب المؤمن بين أصبعين، من أصابع الرحمن»١، وكذلك النفس، وقوله: «إن ربكم ليضحك»، وقوله: «حتى يضع رجله فيها، فتقول: قط قط»٢، وغير ذلك مما لا يحصره هذا القرطاس، على ما تحملون هذه الآيات، وهذه الأحاديث في الصفات؟
فأجابوا بما نصه:
الحمد لله رب العالمين، قولنا فيها: ما قال الله ورسوله، وما أجمع عليه سلف الأمة، وأئمتها من أصحاب رسول الله ﷺ ومن اتبعهم بإحسان، وهو: الإقرار بذلك. والإيمان من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، كما قال الإمام مالك، لما سئل عن قوله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [سورة طه آية: ٥] كيف استوى؟ فأطرق مالك، وعلته الرحضاء، يعني: العرق، وانتظر القوم ما يجيء منه فيه ; فرفع رأسه إليه وقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة ; وأحسبك رجل سوء، وأمر به فأخرج ; ومن أَوّل الاستواء بالاستيلاء، فقد أجاب بغير ما أجاب به مالك، وسلك غير سبيله.
وهذا الجواب من مالك في الاستواء، شاف كاف، في جميع الصفات، مثل: النّزول، والمجيء، واليد،

١ الترمذي: القدر (٢١٤٠)، وابن ماجه: الدعاء (٣٨٣٤) .
٢ البخاري: تفسير القرآن (٤٨٥٠)، ومسلم: الجنة وصفة نعيمها وأهلها (٢٨٤٦،٢٨٤٧)، وأحمد (٢/‏٢٧٦،٢/‏٣١٤،٢/‏٥٠٧) .

٣ ‏/ ١٣