وأما الطعن في الأنساب، ففسر بالموجود في زماننا: ينتسب إنسان إلى قبيلة، ويقول بعض الناس: ليس منهم، من غير بينة، بل الظاهر أنه منهم.
وأما مكر الله، فهو: أنه إذا عصاه وأغضبه، أنعم عليه بأشياء يظن أنها من رضاه عليه. وأما الفرق بين الروح والرحمة، فلا أعرفه، ولعله: فرق لطيف، لأن الروح فسر بالرحمة في مواضع.
وسئل رحمه الله:
عن الوعيد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه، هل هو صحيح، أم غير ذلك؟. أيضا نبهني عبد الوهاب في خطه للموصلي: أنك ما رضيت قوله: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في مشيئته وإرادته، حتى إني أفكر فيها، ولا بان لي فيها شيء أيضا، سوى المذكور عند النووي:
«اللهم إني أسلمت نفسي إليك»١ إلخ، بين لي معناه، جزاك الله خيرا.
الجواب: الوعيد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه ثابت عند أهل الحديث; فإن كنت قد حفظت القرآن، أو شيئا منه، ثم نسيته، فودي أن تعود إليه. وأما قوله في الخطبة:
١ البخاري: الدعوات (٦٣١١)، ومسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٧١٠)، والترمذي: الدعوات (٣٣٩٤،٣٥٧٤)، وأبو داود: الأدب (٥٠٤٦)، وابن ماجه: الدعاء (٣٨٧٦)، وأحمد (٤/٢٨٥،٤/٢٩٠،٤/٢٩٢،٤/٢٩٦،٤/٢٩٩،٤/٣٠١)، والدارمي: الاستئذان (٢٦٨٣) .
٢ / ١٥٣