الدرر السنية في الأجوبة النجدية (ص ٢ ‏/ ١٤٩)

وقوله: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [سورة النساء آية: ١٢٣]، ما معناه؟ وما معنى: إدخال البخاري إياه في كتاب الطب؟
وكذلك: الحديث الذي أورده: «ما من مسلم يصيبه أذى»١ فإن فسرتم «الأذى» بجميع المكروهات، كما هو المشهور من معنى اللفظ الآخر: «ما يصيب المسلم، من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى»٢ فعطف: «الأذى» على ما تقدم، والعطف يقتضي المغايرة، هل المراد: المسلم الذي لم يصدر منه شرك بالكلية; أم لا؟
وما معنى قولهم: من الشرك التصنع للمخلوق، وخوفه، ورجاؤه؟.
وهل المراد به: الشرك الأكبر؟ أو الأصغر؟
وقوله: «أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن بي خيرا فله، وإن ظن بي شرا فله»٣ ما معناه؟
فأجاب: أما قوله تعالى: ﴿يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ﴾ [سورة آل عمران آية: ١٥٤]، وقوله: ﴿الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ﴾ [سورة الفتح آية: ٦]، فقد بسط الكلام عليها في الهدى، على وقعة أحد، وقد فسره بأشياء كثيرة، نقولها ونعتقدها، ولا نظن إلا أنها عقل وصواب، فتأمل كلامه تأملا جيدا.
وأما قوله: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [سورة النساء آية: ١٢٣]، وإدخال البخاري لها في كتاب الطب، فمراد البخاري: أن هذه الأمراض، التي يكرهها العبد، هي مما يكفر الله بها عن المؤمن

١ البخاري: المرضى (٥٦٤٧)، ومسلم: البر والصلة والآداب (٢٥٧١)، وأحمد (١/‏٣٨١،١/‏٤٤١،١/‏٤٥٥)، والدارمي: الرقاق (٢٧٧١) .
٢ البخاري: المرضى (٥٦٤٢)، ومسلم: البر والصلة والآداب (٢٥٧٣)، والترمذي: الجنائز (٩٦٦)، وأحمد (٢/‏٣٠٣،٢/‏٣٣٥،٣/‏٤،٣/‏١٨،٣/‏٢٤،٣/‏٣٨،٣/‏٤٨،٣/‏٦١،٣/‏٨١) .
٣ أحمد (٢/‏٣٩١) .

٢ ‏/ ١٤٩