الدرر السنية في الأجوبة النجدية

وقد قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ [سورة التحريم آية: ٦]، ومعنى الآية: مروهم وانهوهم، وعلموهم وأرشدوهم، وخذوا على أيديهم، كما قال ﷺ: «لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد السفيه، ولتأطرنه على الحق أطرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم يلعنكم كما لعنهم» ١.
وقال في حق الأهل والعيال: «ولا ترفع عنهم عصاك أدبا، وأخفهم في الله عز وجل» ٢ وقال: «ما نحل والد ولده» ٣ أي أعطاه عطية «أفضل من أدب حسن» ٤ وقال: «لأن يؤدب أحدكم ولده خير من أن يتصدق بصاع» ٥، وورد «أن الجار يتعلق بجاره، ويوقفه بين يدي الله عز وجل ويقول: يا رب، سل هذا لما خانني؟ فيقول: يا رب ما خنته في أهل ولا مال، ويقول: رآني على ذنب كذا وكذا، فلم يأمرني ولم ينهني» معناه: رآني على فعل محظور، أو ترك مأمور.
وقال ﷺ: «انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال: أنصره إذا كان مظلوما، فكيف أنصره إذا كان ظالما؟ قال:»تحجزه وتمنعة من الظلم" ٦ فهذا نصره في الحقيقة، فإذا أمرته ونهيته وأدبته فقد نصرته؛ وإذا تركته فقد خنته وغششته، وتحملت تبعته يوم القيامة؛ وهو كالغريق في

١ أبو داود: الملاحم (٤٣٣٦) .
٢ أحمد (٥/‏٢٣٨) .
٣ الترمذي: البر والصلة (١٩٥٢)، وأحمد (٣/‏٤١٢) .
٤ الترمذي: البر والصلة (١٩٥٢)، وأحمد (٣/‏٤١٢) .
٥ الترمذي: البر والصلة (١٩٥١) .
٦ البخاري: المظالم والغصب (٢٤٤٤)، والترمذي: الفتن (٢٢٥٥)، وأحمد (٣/‏٩٩،٣/‏٢٠١) .

١٥ ‏/ ٤٩