الدرر السنية في الأجوبة النجدية (ص ٢ ‏/ ٩٥)

على الردى»١، وحتى قال: «خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد ﷺ، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة ٢ وكل ضلالة في النار»، وحتى أنه لم يترك النهي عند الموت، والتحذير لنا من هذا الشرك، حتى قال: «اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»٣ وحتى قال: «دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب» الحديث.
وحتى حذرهم عن الكفر بنعمة الله، قيل هو قول الرجل: هذا مالي، ورثته عن آبائي، وقال بعضهم: هو كقوله: الريح طيبة، والملاح حاذق، ونحو ذلك; ولما ذكر شيخ الإسلام تقي الدين الأحاديث: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله»٤ وكذلك حديث ابن عمر في الصحيحين: «أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة» ٥ قال: (إن الصلاة من حقها، والزكاة من حقها) كما قال الصديق لعمر، ووافقه عمر، وسائرهم على ذلك، ويكون ذلك أنه إذا قالها قد شرع في العصمة، وإلا بطلت.
وقد قال النبي ﷺ كل واحد من الحديثين، في وقت، ليعلم المسلمون أن الكافر إذا قالها وجب الكف عنه، ثم صار القتال مجردا إلى الشهادتين، ليعلم أن تمام العصمة يحصل بذلك، لئلا يقع شبهة; وأما مجرد الإقرار، فلا يعصمهم على الدوام، كما وقعت لبعض الصحابة، حتى

١ مسلم: فضائل الصحابة (٢٤٠٨)، وأحمد (٤/‏٣٦٦)، والدارمي: فضائل القرآن (٣٣١٦) .
٢ مسلم: الجمعة (٨٦٧)، وأحمد (٣/‏٣٧١) .
٣ مالك: النداء للصلاة (٤١٦) .
٤ البخاري: الإيمان (٢٥)، ومسلم: الإيمان (٢٢) .
٥ البخاري: الإيمان (٢٥)، ومسلم: الإيمان (٢٢) .

٢ ‏/ ٩٥