ولا يبعد أنه تلقّاه عن مثلك، ووصل إليه من أبناء جنسك، وما أظن اجتماعك بهذا الضرب من الناس، إلا على هذا وجنسه، من الشبهات، والجهالات التى حاصلها: القدح في أصول الإيمان، وعيب أهله وذمهم، و﴿لِكُلِّ نَبَأٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [سورة الأنعام آية: ٦٧] .
وهذه الشبهة، يعرف فسادها كل من كانت له ممارسة في العلم، وإن قلت ; فإن لفظ الأمة مفرد مضاف، يقع على المستجيب المهتدي، ويقع أيضا على المكذب المعاند ; فالأول كقوله تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [سورة آل عمران آية: ١١٠] .
وقوله: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [سورة البقرة آية: ١٤٣] .
وقوله: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ [سورة الأعراف آية: ١٨١] .
وفي الحديث: «أنتم توفون سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله» ١، وفيه: «إن أهل الجنة مائة وعشرون صفا، هذه الأمة منها ثمان ون» ٢ فهذا ونحوه يطلق، ويراد به المؤمنون والمسلمون.
وقد يطلق هذا اللفظ، ويتناول المكذبين والضالين، كما
١ ابن ماجه: الزهد ٤٢٨٨، وأحمد ٤/٤٤٧.
٢ الترمذي: صفة الجنة ٢٥٤٦، وابن ماجه: الزهد ٤٢٨٩، وأحمد ٥/٣٤٧، والدارمي: الرقاق ٢٨٣٥.
٢ الترمذي: صفة الجنة ٢٥٤٦، وابن ماجه: الزهد ٤٢٨٩، وأحمد ٥/٣٤٧، والدارمي: الرقاق ٢٨٣٥.
١٢ / ٣٤١