فانظر إلى ما ذكر عن علي بن الحسين، وما روي عن الحسن بن الحسن مما قدمناه، وإلى قول الإمام مالك: يكره إلا لمن جاء من سفر، أو أراده ; هل هذا تنقص منهم له ﷺ؟ أو سد للذريعة عن الغلو الذي نهى عنه ﷺ؟
وفي أثناء كلام شيخ الإسلام رحمه الله، قال: وكل ما سوى الله يتلاشى عند ذكر توحيده، والنبي ﷺ أعظم الناس تقريرا لما يقال على هذا الوجه، وإن كان هو المسلوب، كما قالت عائشة رضي الله عنها - لما أخبرها ببراءتها - «والله لا أقوم إليه ولا أحمده، ولا أحمد إلا الله»; وفي لفظ «بحمد الله لا بحمدك» ; فأقرها النبي ﷺ وأبوها على ذلك ; لأن الله أنزل براءتها بغير فعل أحد.
قال حبان، قلت لابن المبارك: إني لأستعظم هذا القول ; قال: ولت الحمد أهله ; وفي الحديث الذي رواه أحمد: اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد ; قال: «عرف الحق لأهله» ١، وكان يعلم أصحابه تجريد التوحيد، فقال: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله، ثم شاء محم د» ٢ وقال له رجل: ما شاء الله وشئت ; فقال: «أجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده» ٣.
١ أحمد ٣/٤٣٥.
٢ ابن ماجه: الكفارات ٢١١٨، وأحمد ٥/٧٢، والدارمي: الاستئذان ٢٦٩٩.
٣ أحمد ١/٢٢٤.
٢ ابن ماجه: الكفارات ٢١١٨، وأحمد ٥/٧٢، والدارمي: الاستئذان ٢٦٩٩.
٣ أحمد ١/٢٢٤.
١٢ / ١٨٣