الدرر السنية في الأجوبة النجدية (ص ١٢ ‏/ ١٣٩)

يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع " ١؛ والآيات والأحاديث في هذا كثيرة، مع أن هذا لا يحتاج إلى إقامة الأدلة على بطلانه، لأنه معلوم بالاضطرار من دين الرسل كلهم أن الدنيا والآخرة لله وحده، وأنه لا يعلم الغيب إلا هو ; ولقد أحسن القائل:
الحق شمس والعيون نواظر ... لكنها تخفى على العميان
ويشبه قوله هذا قوله في الهمزية، في مخاطبته النبي ﷺ إلى أن قال:
الأمان الأمان إن فؤادي ... من ذنوب أتيتهن هواء
فهذه علتي وأنت طبيبي ... وليس يخفى عليك في القلب داء
فانظر إلى طلبه الأمان من النبي ﷺ وقوله: وليس يخفى عليك في القلب داء، يزعم أن النبي ﷺ يعلم علل القلوب وأدواءها، وأنه لا يخفى عليه ما في القلوب، وقد قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾ [سورة التوبة آية: ١٠١] .
وغير ذلك من أدلة الكتاب والسنة، التي تدل على أنه ﷺ لا يعلم ما في القلوب، إلا ما أطلعه الله عليه، قال تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾ [سورة فاطر آية: ٢٦-٢٧]، أي: فإنه يطلعه على ما يشاء من غيبه؛ والله المسؤول المرجو أن يهدينا إلى صراطه المستقيم، وأن يتوفانا مسلمين غير مغيرين ولا مبدلين، وهو أرحم الراحمين.

١ البخاري: المظالم والغصب ٢٤٥٨ والشهادات ٢٦٨٠ والحيل ٦٩٦٧ والأحكام ٧١٦٩،٧١٨١،٧١٨٥، ومسلم: الأقضية ١٧١٣، والترمذي: الأحكام ١٣٣٩، والنسائي: آداب القضاة ٥٤٠١،٥٤٢٢، وأبو داود: الأقضية ٣٥٨٣، وابن ماجه: الأحكام ٢٣١٧، وأحمد
٦/‏٢٠٣،٦/‏٢٩٠،٦/‏٣٠٧،٦/‏٣٠٨،٦/‏٣٢٠، ومالك: الأقضية ١٤٢٤.

١٢ ‏/ ١٣٩