وهذه الأصول أيضا، في: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [سورة الناس آية: ١] فهو ربهم ورازقهم، والمتصرف فيهم والمدبر لهم ﴿مَلِكِ النَّاسِ﴾ [سورة الناس آية: ٢] هو الذي له الملك كما في الحديث الوارد في الأذكار «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» وقوله: ﴿إِلَهِ النَّاسِ﴾ [سورة الناس آية: ٣] هو مألوههم ومعبودهم، لا معبود لهم سواه; فأهل الإيمان خصوه بالإلهية، وأهل الشرك جعلوا له شريكا، يألهونه بالعبادة، كالدعاء، والاستعانة والاستغاثة والالتجاء، والرغبة والتعلق عليه ونحو ذلك.
وفي ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [سورة الكافرون آية: ١] براءة النبي ﷺ من الشرك والمشركين. ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ [سورة الكافرون آية: ١-٢] إلى قوله: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ [سورة الكافرون آية: ٦] فهذا هو التوحيد العملي؛ وأساسه البراءة من الشرك والمشركين باطنا وظاهرا.
وفي ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [سورة الإخلاص آية: ١] توحيد العلم والعمل؛ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ سورة الإخلاص آية: ١ [] يعني هو الله الواحد الأحد، الذي لا نظير
١١ / ١٨٥