الدرر السنية في الأجوبة النجدية (ص ١٠ ‏/ ٢٦٣)

عرشك، ومنتهى الرحمة من كتابك، وباسمك الأعظم، وجدك الأعلى، وكلماتك التامة، فجوزه لذلك، والله أعلم.
وأما الجواب عن الحديثين المذكورين، فمن وجوه: أحدها: أن يقال قد أجاب عنها غير واحد من العلماء، على تقدير صحتها، بأن المعنى بحق السائلين عليك، أي: الحق الذي أوجبه الله على نفسه للسائلين، وهو الإجابة.
ولا ريب أن الله جعل على نفسه حقا لعباده المؤمنين، كما قال تعالى: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ١، وكما قال: ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ ٢. وفي حديث معاذ في الصحيحين: «أتدري ما حق العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم» ٣ الحديث؛ فهذا حق وجب بكلماته التامة، ووعده الصادق.
وقد اتفق العلماء على وجوب ما يجب، بوعده الصادق، وتنازعوا: هل يوجب بنفسه على نفسه؟ ومن جوز ذلك احتج بقوله: ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ ٤ وبقوله في الحديث «إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما» ٥ وأما الإيجاب عليه، والتحريم، بالقياس على خلقه،

١ سورة الروم آية: ٤٧.
٢ سورة الأنعام آية: ٥٤.
٣ البخاري: الجهاد والسير (٢٨٥٦) واللباس (٥٩٦٧) والاستئذان (٦٢٦٧) والرقاق (٦٥٠٠) والتوحيد (٧٣٧٣)، ومسلم: الإيمان (٣٠)، والترمذي: الإيمان (٢٦٤٣)، وابن ماجه: الزهد (٤٢٩٦)، وأحمد (٥/‏٢٢٨،٥/‏٢٣٠،٥/‏٢٣٤،٥/‏٢٣٦،٥/‏٢٣٨،٥/‏٢٤٢) .
٤ سورة الأنعام آية: ٥٤.
٥ مسلم: البر والصلة والآداب (٢٥٧٧)، وأحمد (٥/‏١٦٠) .

١٠ ‏/ ٢٦٣