الدرر السنية في الأجوبة النجدية

ومن قال: إنه كناية، إن نوى به الطلاق كان طلاقًا وإلا فلا؛ فهكذا يقول في: الحرام يلزمني، إن نوى به التحريم كان كما لو نوى بالطلاق التطليق، فكأنه التزم أن يحرم كما التزم ذلك أن يطلق. ولا يجوز أن يفرق بين المسلم وبين امرأته بلفظ لم يوضع للطلاق، ولا نواه، وتلزمه كفارة يمين لشدة اليمين، إذ ليست كالحلف بالمخلوق التي لا تنعقد، ولا هي من لغو اليمين، فهي يمين منعقدة، وفيها كفارة يمين؛ وبه أفتى ابن عباس.
وفي قوله: أنت علي حرام، أو أنت علي حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير، مذاهب:
أحدها: لغو وباطل لا يترتب عليه شيء، وهو إحدى الروايتين عن ابن عباس، وبه قال مسروق والشعبي، وأبو سلمة وعطاء وداود، وجميع أهل الظاهر، وأكثر أصحاب الحديث.
الثاني: أنها ثلاث تطليقات، وهو قول علي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، وابن عمر، والحسن ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
الثالث: أنها حرام عليه، ولم يذكر أهل هذا القول طلاقًا.
الرابع: الوقف فيها، صح ذلك عن علي، وهو قول الشعبي.
الخامس: إن نوى به الطلاق فهو طلاق، وإلا فيمين - إلى أن قال:
التاسع: أن فيه كفارة الظهار، صح ذلك عن ابن عباس أيضًا، وأبي قلابة وسعيد بن جبير،

٧ ‏/ ٣١٤