وقولهم: من خلص متاع غيره، من جملة ما تضمنه كلام الشيخ، في قوله: ومن لم يخلص مال غيره من التلف إلا بما أدى، رجع به في أظهر قولي العلماء، لأنه محسن، فقوله: لأنه محسن، مشعر بأن ذلك فيمن خلص مال غيره استنقاذا لصاحبه، لا ليتملكه، لأنه الذي يوصف بالإحسان; وأما الذي يشتري من الغاصب ونحوه للتملك، ويستعمل المبيع ويعجفه إن كان حيوانا، فهذا لا يوصف بأنه محسن; وأيضا الحديث المرفوع، الذي احتج به الإمام أحمد وغيره «من وجد متاعه عند إنسان فهو أحق به ويتبع المبتاع من باعه» ١ لا يجوز أن يعارض بقول أحد كائنا من كان.
وأجاب الشيخ عبد الله العنقري: ودفع الشاة عن غنم إلى ذي يد قاهرة، تلزم جميع الغنم.
١ البخاري: في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس (٢٤٠٢)، ومسلم: المساقاة (١٥٥٩)، والترمذي: البيوع (١٢٦٢)، والنسائي: البيوع (٤٦٧٦،٤٦٧٧)، وأبو داود: البيوع (٣٥١٩،٣٥٢٣)، وابن ماجه: الأحكام (٢٣٥٨،٢٣٥٩،٢٣٦٠)، وأحمد (٢/٣٤٧)، ومالك: البيوع (١٣٨٢،١٣٨٣)، والدارمي: البيوع (٢٥٩٠) .
٦ / ٤٠٥