فالخطاب كله لأزواج النبي ﷺ وفيهن الأمر والنهي، والوعد والوعيد، لكن لما كان ما ذكره سبحانه أنه يعمهن، ويعم غيرهن من أهل البيت، جاء لفظ التزكية، فقال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [سورة الأحزاب آية: ٣٣] . والذي يريد الله من حصول إذهاب الرجس وحصول التطهير، فهذا الخطاب وغيره، ليس مختصا بأزواجه، بل هو يتناول لأهل البيت كلهم، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين أخص من غيرهم بذلك ; وكذلك خصهم النبي ﷺ بالدعاء لهم، ولهذا كما أن قوله: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ﴾ [سورة التوبة آية: ١٠٨]، نزل بسبب مسجد قباء، ولكن الحكم يتناوله ويتناول ما هو أحق منه بذلك، وهو مسجد المدينة.
وفي الصحيح: «أن النبي ﷺ سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى، فقال: هو مسجدي هذا» ١. وفي الصحيح: «أنه كان يأتي قباء كل سبت، راكبا وماشيا، وكان يقوم في مسجده يوم الجمعة، ويأتي قباء يوم السبت» ٢ وكلاهما مؤسس على التقوى. وهكذا أزواجه، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، كلهم من أهل البيت، لكن علي وفاطمة، والحسن والحسين، أخص بذلك من أزواجه ; فلهذا خصهم بالدعاء.
١ أحمد (٥/١١٦) .
٢ البخاري: الجمعة (١١٩٣)، ومسلم: الحج (١٣٩٩)، والنسائي: المساجد (٦٩٨)، وأبو داود: المناسك (٢٠٤٠)، وأحمد (٢/٣٠،٢/٥٧،٢/٨٠،٢/١٠١،٢/١٠٧،٢/١٥٥)، ومالك: النداء للصلاة (٤٠٢) .
٢ البخاري: الجمعة (١١٩٣)، ومسلم: الحج (١٣٩٩)، والنسائي: المساجد (٦٩٨)، وأبو داود: المناسك (٢٠٤٠)، وأحمد (٢/٣٠،٢/٥٧،٢/٨٠،٢/١٠١،٢/١٠٧،٢/١٥٥)، ومالك: النداء للصلاة (٤٠٢) .
١ / ٢١١