سئل الشيخ سليمان بن سحمان، رحمه الله تعالى: عن أهل بلد، إذا كان يوم العيد نهضوا من مصلاهم إلى المقابر، الصغير والكبير، يقولون: نزور أهلنا، ترد عليهم أرواحهم يوم العيد؟
فأجاب: هذا الاجتماع في هذا اليوم لزيارة القبور بعد صلاة العيد، من دسائس الشيطان، ومن البدع المحدثة في الإسلام، بل هو من وسائل الشرك وذرائعه، لأن هذا الصنيع لم يكن يفعله أصحاب رسول الله ﷺ وهم أسبق الناس إلى كل خير؛ ولا يجوز لأحد أن يعتقد أن الله خصه بمعرفة هذه الفضيلة، وحرمها أصحاب رسول الله ﷺ، وقد قال ﷺ: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» ١، أي: مردود عليه.
وقال شيخ الإسلام، رحمه الله، على قوله ﷺ: «لا تتخذوا قبري عيدًا» ٢ قال: العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام، على وجه معتاد، عائدًا إما لعود السنة، أو لعود الأسبوع، أو الشهر ونحو ذلك. وقال ابن القيم، رحمه الله: العيد ما يعتاد مجيئه وقصده من زمان ومكان، مأخوذ من المعاودة والاعتياد
١ البخاري: الصلح (٢٦٩٧)، ومسلم: الأقضية (١٧١٨)، وأبو داود: السنة (٤٦٠٦)، وابن ماجة: المقدمة (١٤)، وأحمد (٦/٧٣، ٦/١٤٦، ٦/١٨٠، ٦/٢٤٠، ٦/٢٥٦، ٦/٢٧٠) .
٢ مسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧٨٠)، والترمذي: فضائل القرآن (٢٨٧٧)، وأبو داود: المناسك (٢٠٤٢)، وأحمد (٢/٣٦٧) .
٢ مسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧٨٠)، والترمذي: فضائل القرآن (٢٨٧٧)، وأبو داود: المناسك (٢٠٤٢)، وأحمد (٢/٣٦٧) .
٥ / ١٦٠