وقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [سورة البقرة آية: ١١٥] ختم هذه الآية، بهذين الاسمين الشريفين، يشعر بما قاله الكلبي، من أنه يعلم ويرى، ومن كان له أدنى شعور بعظمة الله وجلاله عرف صغر المخلوقات بأجمعها، في جنب ما له تعالى، من الصفات المقدسة، ولم يختلج في قلبه ريب ولا شك في الإيمان بهذه النصوص كلها، وعرف الجمع بينها وبين ما تقدم. فسبحان من جلت صفاته وعظمت أن يحاط بشيء منها.
وأما قوله: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ [سورة ق آية: ١٦]، فهذا القرب لا ينافي علوه على خلقه، واستواءه على عرشه، وفي الحديث: «وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء»١، ولا يعرف هذا من ضاق نطاقه عن الإيمان بما جاءت به الرسل؛ وإنما يعرفه رجال آمنوا بالله، وصدقوا المرسلين، ومن أسمائه: العلي الأعلى، ومن
١ مسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٧١٣)، والترمذي: الدعوات (٣٤٠٠،٣٤٨١)، وأبو داود: الأدب (٥٠٥١)، وابن ماجه: الدعاء (٣٨٣١)، وأحمد (٢/٣٨١،٢/٤٠٤،٢/٥٣٦) .
٣ / ٣٠٦