فأجاب: قول الشيخ عثمان: إن الصفة تعتبر من حيث هي هي; يعني: لها ثلاث اعتبارات، تارة تعتبر من حيث هي، هي; أي تعتبر: منفردة من غير تعلقها بمحل، مثال ذلك: البصر، فيقال: البصر من حيث هو، هو ما تدرك به المبصرات، ومن حيث تعلقه بمخلوق، فيقال: هو نور في شحمة، تسمى: إنسان العين، تحت سبع طبقات في حدقة، ينطبق عليها جفنان; وأما بالنسبة إلى الرب سبحانه، فنقول: هو سبحانه: سميع، يسمع; بصير، يبصر، ليس كسمع المخلوق، ولا كبصر المخلوق، وهكذا سائر الصفات.
[جواب أبا بطين على حديث الخوارج هل يوجد في ألفاظه على خير فرقة]
وسئل عن حديث الخوارج الذي أخرجه البخاري، عن أبي سعيد، فيه: «يخرجون على حين فرقة من الناس»١، هل في بعض ألفاظه: «على خير فرقة من الناس»٢؟
فأجاب: وأما حديث الخوارج، فلا نعلم فيه لفظة «خير»، والمعروف: «على حين فرقة من الناس» وربما وقع في بعض الألفاظ «خير»، والله أعلم.
وذكر النووي في شرح مسلم أن المشهور بالحاء والنون، وضم الفاء، أي: وقت افتراق; وقيل بالخاء، والراء، وكسر الفاء، وذكر الرواية «يقتلهم أولى الطائفتين بالحق»، والرواية الأخرى «أدنى الطائفتين إلى الحق»٣.
١ البخاري: المناقب (٣٦١٠)، ومسلم: الزكاة (١٠٦٤)، والنسائي: تحريم الدم (٤١٠١)، وأبو داود: السنة (٤٧٦٤)، وأحمد (٣/٤،٣/٧٣) .
٢ البخاري: استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم (٦٩٣٣)، ومسلم: الزكاة (١٠٦٤)، والنسائي: الزكاة (٢٥٧٨)، وأحمد (٣/٥٦) .
٣ مسلم: الزكاة (١٠٦٥)، وأحمد (٣/٨٢،٣/٩٧) .
٢ البخاري: استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم (٦٩٣٣)، ومسلم: الزكاة (١٠٦٤)، والنسائي: الزكاة (٢٥٧٨)، وأحمد (٣/٥٦) .
٣ مسلم: الزكاة (١٠٦٥)، وأحمد (٣/٨٢،٣/٩٧) .
٣ / ٢٧١