وكذلك من قال: إن الله متحيز، إن أراد أن المخلوقات تحوزه وتحيط به، فقد أخطأ، وإن أراد أنه محتاز عن المخلوقات، بائن عنها، عال عليها، فقد أصاب ; ومن قال: إنه ليس بمتحيز، إن أراد أن المخلوقات لا تحوزه، فقد أصاب، وإن أراد بذلك أنه ليس ببائن عنها، بل هو لا داخل العالم ولا خارجه، فقد أخطأ ; فإن الأدلة كلها متفقة على أن الله فوق مخلوقاته، عال عليها، فقد فطر الله على ذلك الأعراب والصبيان، كما فطرهم على الإقرار بالخالق تعالى، ولهذا قال عمر بن عبد العزيز: عليك بدين الأعراب، والصبيان ; أي: عليك بما فطرهم الله عليه، فإن الله فطر عباده على الحق، كما في الصحيح عن النبي ﷺ: «كل مولود يولد على الفطرة»١ الحديث.
[فصل في قوله تعالى يد الله فوق أيديهم]
فصل: وأما قوله تعالى: ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ [سورة الفتح آية: ١٠]، فاعلم أن لفظ اليد جاء في القرآن على ثلاثة أنواع: مفرد كهذه وكقوله: ﴿بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾، وجاء مثنى كقوله: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [سورة المائدة آية: ٦٤]، وكقوله: ﴿مَا
١ البخاري: الجنائز (١٣٨٥)، ومسلم: القدر (٢٦٥٨)، والترمذي: القدر (٢١٣٨)، وأبو داود: السنة (٤٧١٤)، وأحمد (٢/٢٣٣،٢/٢٥٣،٢/٢٧٥،٢/٢٨٢،٢/٣١٥،٢/٣٤٦،٢/٣٩٣،٢/٤١٠،٢/٤٨١)، ومالك: الجنائز (٥٦٩) .
٣ / ٨٠