(١) رواه عبد الرزاق في «تفسيره» (٣٥٢٤) والرواية هنا من طريقه. وفيه ابن أبي يحيى وهو متهم وإسحاق متروك.
وقد قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي والحضرمّى ﴿بِظَنِينٍ﴾ بالظاء. وقرأ عاصم ونافع وحمزة وابن عامر ﴿بِضَنِينٍ﴾ بالضاد. قال أبو منصور الأزهري: من قرأ ﴿وَمَاهُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ﴾ فمعناه: ما هو متهم، هو الثقة فيما أداه عن اللَّه. والظَّنَّةُ: التهَمَة، ومن قرأ ﴿بضنِين﴾ فمعناه: ما هو ببخيل على الغيب الذي يؤديه عن الله، وعلى تعليمه كتاب الله. مأخوذ من: الضن، وهو: البخلُ. «معاني القراءات للأزهري» (٣/ ١٢٤).
وقد قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي والحضرمّى ﴿بِظَنِينٍ﴾ بالظاء. وقرأ عاصم ونافع وحمزة وابن عامر ﴿بِضَنِينٍ﴾ بالضاد. قال أبو منصور الأزهري: من قرأ ﴿وَمَاهُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ﴾ فمعناه: ما هو متهم، هو الثقة فيما أداه عن اللَّه. والظَّنَّةُ: التهَمَة، ومن قرأ ﴿بضنِين﴾ فمعناه: ما هو ببخيل على الغيب الذي يؤديه عن الله، وعلى تعليمه كتاب الله. مأخوذ من: الضن، وهو: البخلُ. «معاني القراءات للأزهري» (٣/ ١٢٤).
١٢٧