قراءة عمرو بن فائد) فقال: ف: ﴿ما﴾ بدل من (شرّ)، بتقدير مضاف؛ أي: من شرّ شرّ ما خلق، وحذف الثاني لدلالة الأول. انتهى. وقال أبو البقاء: و﴿ما﴾ على هذا بدل من شر، أو زائدة، ولا يجوز أن تكون ﴿ما﴾ نافية؛ لأن النافية لا يتقدم عليها ما في حيّزها، فلذلك لم يجز أن يكون التقدير: ما خلق من شر، ثم هو فاسد في المعنى. انتهى.
هذا؛ وانظر ما ذكرته في سورة (الصافات) رقم [٩٦] نقلا عن مكي تجد ما يسرك، ويثلج صدرك. ﴿وَمِنْ:﴾ الواو: حرف عطف. (من شر): معطوفان على ما قبلهما، و﴿شَرِّ:﴾
مضاف، و﴿غاسِقٍ:﴾ مضاف إليه. ﴿إِذا:﴾ ظرف مجرد عن الشرطية مبني على السكون في محل نصب متعلق ب: ﴿شَرِّ؛﴾ أي: أعوذ بالله من الشر في وقت كذا، ﴿وَقَبَ:﴾ فعل ماض، والفاعل يعود إلى ﴿غاسِقٍ،﴾ والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ﴿إِذا﴾ إليها. ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفّاثاتِ:﴾ معطوف على ما قبله، وإعرابه ظاهر، إن شاء الله تعالى. ﴿فِي الْعُقَدِ:﴾ متعلقان ب: ﴿النَّفّاثاتِ﴾. والجملة التالية لا خفاء في إعرابها إن شاء الله تعالى. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم، وصلّى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
انتهت سورة (الفلق) شرحا، وإعرابا، بحمد الله وتوفيقه.
والحمد لله رب العالمين.
١٠ / ٧٧٥