الإعراب: ﴿وُجُوهٌ:﴾ مبتدأ. ﴿يَوْمَئِذٍ:﴾ (يوم): ظرف زمان متعلق بما بعده، و(إذ) ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، التقدير: يوم إذ تقوم القيامة. ﴿ناضِرَةٌ:﴾ خبر المبتدأ، وسوغ الابتداء بالنكرة هنا العطف عليها، وكون الموضع موضع تفصيل، ومثل الآية الكريمة قول امرئ القيس-وهو الشاهد رقم [٨٥١] من كتابنا: «فتح القريب المجيب» -: [المتقارب]
فأقبلت زحفا على الرّكبتين... فثوب نسيت، وثوب أجرّ
﴿ناضِرَةٌ:﴾ خبر المبتدأ. ﴿إِلى رَبِّها:﴾ جار ومجرور متعلقان بما بعدهما، و(ها): في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. ﴿ناظِرَةٌ:﴾ خبر ثان للمبتدأ، أو خبر لمبتدأ محذوف، التقدير: هي ناظرة، وتعود الجملة لتكون في محل رفع خبر ثان ل: ﴿وُجُوهٌ﴾ وسوغ السمين اعتبار ناضرة صفة ل: ﴿وُجُوهٌ،﴾ واعتبار ﴿ناظِرَةٌ﴾ خبرا له، وسوغ اعتبار ﴿ناضِرَةٌ﴾ خبرا ل: ﴿وُجُوهٌ،﴾ وسوغ ب: ﴿ناظِرَةٌ﴾ ثلاثة وجوه: اعتباره نعتا لوجوه، أو خبرا ثانيا، أو خبرا لمبتدأ محذوف. هذا؛ وقال بعض غلاة المعتزلة ﴿إِلى﴾ ههنا اسم بمعنى النعمة، وهي مفعول به مقدم ل: ﴿ناظِرَةٌ،﴾ و﴿إِلى﴾ مضاف، و﴿رَبِّها﴾ مضاف إليه، والمعنى عندهم: وجوه يومئذ ناظرة منتظرة نعمة ربها، والمراد أصحاب الوجوه، وقد رأيت في الشرح مذهبهم، وتفنيده. تأمل، وتدبر، وربك أعلم.
﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ:﴾ إعراب هذه الكلمات مثل: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ﴾ بلا فارق. ﴿تَظُنُّ:﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: «هي» يعود إلى ﴿وُجُوهٌ﴾. ﴿أَنْ:﴾ حرف مصدري، ونصب.
﴿يُفْعَلَ:﴾ فعل مضارع مبني للمجهول منصوب ب: ﴿أَنْ﴾. ﴿بِها:﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿فاقِرَةٌ:﴾ نائب فاعل ﴿يُفْعَلَ،﴾ و﴿أَنْ﴾ والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي الفعل ﴿تَظُنُّ،﴾ والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان للمبتدأ ﴿وُجُوهٌ،﴾ أو في محل رفع صفة له، والحالية لا تجوز؛ لأن الفعل مستقبل، والجملة الاسمية: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ:﴾ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها، الأولى بالاستئناف، والثانية بالإتباع.
١٠ / ٣٢٤