«ما أحلّ الله شيئا أبغض إليه من الطلاق، فمن طلق، واستثنى فله استثناؤه». انتهى. قرطبي.
وعن محارب بن دثار: أن رسول الله ﷺ قال: «ما أحلّ الله شيئا أبغض إليه من الطلاق».
أخرجه أبو داود مرسلا، وله في رواية عنه عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق». وعن ثوبانرضي الله عنه-: أن رسول الله ﷺ قال: «أيّما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس حرام عليها رائحة الجنة». أخرجه أبو داود، والترمذي. انتهى. خازن.
الإعراب: ﴿يا أَيُّهَا:﴾ (يا): أداة نداء تنوب مناب: أدعو. (أيها): نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب بأداة النداء، و(ها) حرف تنبيه لا محل له أقحم للتوكيد، وهو عوض من المضاف إليه، ولا يجوز اعتبار الهاء ضميرا في محل جر بالإضافة؛ لأنه حينئذ يجب نصب المنادى. ﴿النَّبِيُّ:﴾ بدل من (أيها)، والجملة الندائية ابتدائية لا محل لها. ﴿إِذا:﴾ ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه، منصوب بجوابه، صالح لغير ذلك، مبني على السكون في محل نصب. ﴿طَلَّقْتُمُ:﴾ فعل، وفاعل. ﴿النِّساءَ:﴾ مفعول به، والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها، و﴿إِذا﴾ متعلقة بشرطها هنا، ولا يجوز تعليقها بالجواب؛ لاقترانه بالفاء، ولا يعمل ما بعد الفاء في ما قبلها. ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ:﴾ (الفاء): واقعة في جواب ﴿إِذا﴾. (طلقوهن): فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والهاء مفعول به، والنون حرف دال على جماعة الإناث، والجملة الفعلية جواب ﴿إِذا﴾ لا محل لها، و﴿إِذا﴾ ومدخولها كلام مبتدأ، أو مستأنف، لا محل له على الاعتبارين. ﴿لِعِدَّتِهِنَّ:﴾ متعلقان بمحذوف حال من الضمير المنصوب، التقدير:
فطلقوهن مستقبلات لعدتهن، والهاء في محل جر بالإضافة، والنون حرف دال على جماعة الإناث. ﴿وَأَحْصُوا:﴾ الواو: حرف عطف. (أحصوا): فعل أمر، والواو فاعله، والألف للتفريق. ﴿الْعِدَّةَ:﴾ مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على جواب ﴿إِذا﴾ لا محل لها مثله.
﴿وَاتَّقُوا:﴾ الواو: حرف عطف. (اتقوا): أمر وفاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها أيضا. ﴿اللهَ:﴾ منصوب على التعظيم. ﴿رَبَّكُمْ:﴾ بدل من لفظ الجلالة، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه.
﴿لا تُخْرِجُوهُنَّ:﴾ فعل مضارع مجزوم ب: ﴿لا﴾ الناهية، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعله، والهاء مفعول به، والنون حرف دال على جماعة الإناث، والجملة الفعلية بمنزلة جواب
٩ / ٧٦٠