هذا بالإضافة لما ذكرته هنا وفي سورة (النحل) رقم [١٠٥] أذكر ما يلي: فعن أبي أمامة -رضي الله عنهأن النبي ﷺ قال: «أنا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحا». رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه. وعن بهز بن حكيم عن أبيه، عن جدهرضي الله عنهمقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ويل للّذي يحدّث بالحديث ليضحك به القوم، فيكذب، ويل له، ويل له». رواه أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي. وقال بعض الحكماء: من استحلى رضاع الكذب؛ عسر فطامه. وقال الشاعر الحكيم: [الكامل] إيّاك من كذب الكذوب وإفكه... فلربّما مزج اليقين بشكّه
ولربّما كذب امرؤ بكلامه... وبصمته وبكائه وبضحكه
وقال آخر: [الطويل] إذا عرف الإنسان بالكذب لم يزل... لدى الناس كذّابا ولو كان صادقا
فإن قال لم تصغ له جلساؤه... ولم يسمعوا منه ولو كان ناطقا
الإعراب: ﴿إِذا:﴾ ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه، منصوب بجوابه، صالح لغير ذلك، مبني على السكون في محل نصب. ﴿جاءَكَ:﴾ فعل ماض، والكاف مفعول به.
﴿الْمُنافِقُونَ:﴾ فاعله مرفوع، وعلامة رفعه الواو... إلخ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ﴿إِذا﴾ إليها على المشهور المرجوح. ﴿قالُوا:﴾ فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية مع مقولها جواب ﴿إِذا﴾. وقيل: جوابها محذوف، وجملة:
﴿قالُوا..﴾. إلخ في محل نصب حال من ﴿الْمُنافِقُونَ﴾ التقدير: إذا جاؤوك حال كونهم قائلين:
كيت، وكيت؛ فلا تقبل منهم. وقيل: الجواب: ﴿اِتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً﴾ وهو بعيد، وجملة:
﴿قالُوا﴾ أيضا حال. انتهى. جمل نقلا من السمين. وقد تصرفت فيه. ﴿نَشْهَدُ:﴾ فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: «نحن». ﴿إِنَّكَ:﴾ حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمه. ﴿لَرَسُولُ:﴾
(اللام): لام الابتداء، ويقال: المزحلقة. (رسول): خبر (إنّ) وهو مضاف إليه، والجملة
٩ / ٧١٥