الإعراب: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ:﴾ مبتدأ، وخبر، و﴿رَسُولُ﴾ مضاف، و﴿اللهِ﴾ مضاف إليه، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محلّ لها. ﴿وَالَّذِينَ:﴾ الواو: حرف عطف. (الذين): اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ﴿مَعَهُ:﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول، والهاء في محل جر بالإضافة. ﴿أَشِدّاءُ:﴾ خبر المبتدأ. ﴿عَلَى الْكُفّارِ:﴾ متعلقان ب: ﴿أَشِدّاءُ﴾.
﴿رُحَماءُ:﴾ خبر ثان. ﴿بَيْنَهُمْ:﴾ ظرف مكان متعلق ب: ﴿رُحَماءُ،﴾ والهاء في محل جر بالإضافة.
هذا؛ وجه للإعراب، والوجه الثاني اعتبار ﴿مُحَمَّدٌ﴾ خبرا لمبتدأ محذوف، التقدير: هو ﴿مُحَمَّدٌ،﴾ و﴿رَسُولُ﴾ نعت له، وعلى هذين الوجهين يوقف على لفظ الجلالة، ويبتدأ بما بعده، ويكون الإخبار بالصفات الاتية عن الموصول؛ أي: الذين مع النبي ﷺ، والنبي أرفع درجة منهم؛ لأنهم إنما أدركوا هذه الدرجة به وعلى يديه ﷺ. والوجه الثالث: اعتبار ﴿مُحَمَّدٌ﴾ مبتدأ، و﴿رَسُولُ﴾ نعت له، و(الذين) معطوف عليه، و﴿أَشِدّاءُ﴾ خبر الابتداء عن الجميع، و﴿رُحَماءُ:﴾
خبر ثان عنهم، فيكون النبي ﷺ داخلا معهم في جميع ما أخبره عنهم من الشدة، والرحمة، والركوع، والسجود، وضرب الأمثال المذكورة. هذا؛ وقال أبو البقاء: ويقرأ: «(أشداء)» و«(رحماء)» بالنصب عطفا على الحال من الضمير المرفوع في الظرف، وهو معه. وبه قال القرطبي، وعزا القراءة للحسن.
﴿تَراهُمْ:﴾ مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والفاعل مستتر تقديره: «أنت»، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثالث ل: (الذين)، أو هي في محل نصب حال من الضمير المستتر في: ﴿أَشِدّاءُ﴾ و﴿رُحَماءُ،﴾ أو هي مستأنفة، لا محلّ لها. ﴿رُكَّعًا سُجَّدًا:﴾ حالان من الضمير المنصوب. ﴿يَبْتَغُونَ:﴾ مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله، والجملة الفعلية يجوز فيها ما جاز بسابقتها. ﴿فَضْلًا:﴾ مفعول به. ﴿مِنَ اللهِ:﴾ متعلقان ب: ﴿فَضْلًا،﴾ أو بمحذوف صفة له. (رضوانا): معطوف على ما قبله.
﴿سِيماهُمْ:﴾ مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف، والهاء في محل جر بالإضافة. ﴿فِي وُجُوهِهِمْ:﴾ متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية صالحة لما صلح
٩ / ١٦٧