لا يعرفون ولا تدرى مقاصدهم... فهم على مهل يمشون قصّاد
والناس في غفلة عمّا يراد بهم... فجلّهم عن سبيل الحقّ رقاد
الإعراب: ﴿فَلَوْلا:﴾ الفاء: حرف استئناف. (لولا): حرف تحضيض. ﴿نَصَرَهُمُ:﴾ فعل ماض، والهاء مفعول به. ﴿الَّذِينَ:﴾ اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل، وجملة:
﴿اِتَّخَذُوا..﴾. إلخ، صلة الموصول، لا محلّ لها. ﴿مِنْ دُونِ:﴾ متعلقان بمحذوف حال من:
﴿قُرْبانًا،﴾ كان صفة له، فلما قدم عليه صار حالا على القاعدة. انظر الاية رقم [٦]. و﴿دُونِ﴾ مضاف، و﴿اللهِ﴾ مضاف إليه. هذا؛ ومفعول ﴿اِتَّخَذُوا﴾ الأول العائد إلى الموصول محذوف، والثاني آلهة، و﴿قُرْبانًا﴾ حال من الأول، والتقدير: اتخذوهم قربانا من دون الله آلهة، ولا يصح أن يكون: ﴿قُرْبانًا﴾ مفعولا ثانيا، و﴿آلِهَةً﴾ بدلا منه لفساد المعنى. انتهى. كشاف. قال ابن هشام: ووجه فساده: أنهم ذمّوا على اتخاذهم قربانا من دون الله، اقتضى مفهومه الحث على أن يتخذوا الله سبحانه قربانا، كما أنك إذا قلت: أتتخذ فلانا معلما دوني؟ كنت آمرا له أن يتخذك معلما له دونه، والله تعالى يتقرب إليه بغيره، ولا يتقرب به إلى غيره سبحانه. انتهى.
هذا؛ وقال سليمان الجمل: عبارة السمين قوله: ﴿قُرْبانًا آلِهَةً﴾ فيه أوجه: أوجهها: أنّ المفعول الأول ل: ﴿اِتَّخَذُوا﴾ محذوف، هو عائد الموصول، و﴿قُرْبانًا﴾ نصب على الحال، و﴿آلِهَةً﴾ هو المفعول الثاني للاتخاذ، والتقدير: فهلاّ نصرهم الذين اتخذوهم متقربا بهم آلهة.
الثاني: أن المفعول الأول محذوف أيضا، كما تقدم تقديره، و﴿قُرْبانًا﴾ مفعول ثان، و﴿آلِهَةً﴾ بدل منه. وإليه نحا ابن عطية، والحوفي، وأبو البقاء. الثالث: أنّ ﴿قُرْبانًا﴾ مفعول من أجله.
وعزاه الشيخ للحوفي. قلت: وإليه ذهب أبو البقاء أيضا، وعلى هذا ف: ﴿آلِهَةً﴾ مفعول ثان، والأول محذوف، كما تقدم. هذا؛ والكلام: ﴿فَلَوْلا نَصَرَهُمُ..﴾. إلخ، مستأنف، لا محل له.
﴿بَلْ:﴾ حرف عطف، وإضراب. ﴿ضَلُّوا:﴾ فعل ماض، والواو فاعله. ﴿عَنْهُمْ:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، أو هي مستأنفة، لا محل لها. ﴿وَذلِكَ:﴾ الواو: حرف استئناف. (ذلك): اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، لا محلّ له. ﴿إِفْكُهُمْ:﴾ خبر المبتدأ، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لفاعله، وعلى اعتباره فعلا ماضيا؛ ففاعله يعود إلى اسم
٩ / ٥٠