عنجرد تحلف حين أحلف... كمثل شيطان الحماط أعرف
الحماط: نوع من النبات، الواحدة: حماطة، والأعرف: الذي له عرف، والعنجرد:
المرأة السليطة، أو الخبيثة أو السيئة الخلق. انتهى. قاموس. وقال الشاعر يصف ناقته: [الطويل] تلاعب مثنى حضرميّ كأنّه... تعمّج شيطان بذي خروع قفر
التعمّج: الاعوجاج في السير، وسهم عموج: يتلوّى في ذهابه، وتعمجت الحية: إذا تلوت في سيرها. وقال الزمخشري في تفسير الزقوم: هو شجر خشن، منتن، منكر الصورة يسمى ثمره: رؤوس الشياطين. انتهى. قرطبي، وكشاف، وغيرهما. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: ﴿أَذلِكَ:﴾ الهمزة: حرف استفهام توبيخي لأهل النار. (ذلك): اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. ﴿خَيْرٌ:﴾ خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول لقول محذوف، والقائل هو الله، أو الملائكة حسب ما تقدم، وقيل: التقدير قل يا محمد لهؤلاء الكافرين: ﴿أَذلِكَ خَيْرٌ..﴾. إلخ، والمعنى لا يؤيده. ﴿نُزُلًا:﴾ تمييز، وقيل: حال، وهو قول الزمخشري، فإنه قال: ولك أن تجعله حالا، كما تقول: أثمر النخلة خير بلحا أم رطبا؟ ﴿أَمْ:﴾ حرف عطف. ﴿شَجَرَةُ:﴾ معطوف على اسم الإشارة، و﴿شَجَرَةُ﴾ مضاف، و﴿الزَّقُّومِ﴾ مضاف إليه، وحذف ما بعده لدلالة ما قبله عليه؛ إذ التقدير: أم شجرة الزقوم خير نزلا. ﴿إِنّا:﴾ (إنّ): حرف مشبه بالفعل و(نا): اسمها، حذفت نونها، وبقيت الألف دليلا عليها. ﴿جَعَلْناها فِتْنَةً:﴾ ماض ومفعولاه، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (إنّ)، والجملة الاسمية من جملة المقول، وهو يقوي، ويؤيد: أن القائل لأهل النار هذا الكلام إنما هو الله تعالى. ﴿لِلظّالِمِينَ:﴾ جار ومجرور متعلقان ب: ﴿فِتْنَةً﴾ أو بمحذوف صفة له.
﴿إِنَّها:﴾ (إنّ): حرف مشبه بالفعل، و(ها): اسمها. ﴿شَجَرَةُ:﴾ خبرها. والجملة الاسمية مستأنفة، ومبينة لحقيقة: ﴿شَجَرَةُ الزَّقُّومِ،﴾ لا محل لها. ﴿تَخْرُجُ:﴾ فعل مضارع، والفاعل يعود إلى ﴿شَجَرَةُ الزَّقُّومِ،﴾ والجملة الفعلية في محل رفع صفة: ﴿شَجَرَةُ،﴾ أو في محل رفع خبر ثان ل:
(إنّ). ﴿فِي أَصْلِ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المستتر، أو هما متعلقان بالفعل: ﴿تَخْرُجُ،﴾ و﴿أَصْلِ﴾ مضاف، و﴿الْجَحِيمِ﴾ مضاف إليه. ﴿طَلْعُها:﴾ مبتدأ، و(ها): ضمير
٨ / ٤٠