أما (شيع) فهو جمع شيعة، وكل قوم اجتمعوا على أمر، فهم شيعة، وأشياع، وأصله من التشيع، ومعنى الشيعة: الجماعة الذين يتبع بعضهم بعضا، وقيل: الشيعة: هم الذين يتقوى بهم الإنسان. وفي القاموس المحيط: وشيعة الرجل بالكسر: أتباعه، وأنصاره، والفرقة على حدة، وتقع على الواحد، والاثنين، والجمع، والمذكر، والمؤنث. وقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى علي بن أبي طالب، وأهل بيتهرضي الله عنهم أجمعين-حتى صار اسما لهم خاصة، قال الكميت: [الطويل]
وما لي إلاّ آل أحمد شيعة... وما لي إلاّ مذهب الحقّ مذهب
هذا؛ والمشايعة: المناصرة، والمعاونة، أخذت من الشياع وهو دقاق الحطب؛ لمعاونته النار على الإيقاد في الحطب الجزل، قال عنترة: [الكامل]
ذلل ركابي حيث شئت مشايعي... قلبي وأحفزه بأمر مبرم
الإعراب: ﴿إِنَّ:﴾ حرف مشبه بالفعل. ﴿فِرْعَوْنَ:﴾ اسم ﴿إِنَّ﴾. ﴿عَلا:﴾ فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر، والفاعل يعود إلى: ﴿فِرْعَوْنَ،﴾ تقديره: «هو». ﴿فِي الْأَرْضِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: ﴿عَلا فِي الْأَرْضِ﴾ في محل رفع خبر ﴿إِنَّ،﴾ والجملة الاسمية: ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ..﴾. إلخ ابتدائية، أو مستأنفة، لا محل لها على الاعتبارين. وقيل: تفسير ل: ﴿نَبَإِ مُوسى﴾. ﴿وَجَعَلَ:﴾ الواو: حرف عطف. (جعل): فعل ماض، والفاعل يعود إلى:
﴿فِرْعَوْنَ﴾. ﴿أَهْلَها:﴾ مفعول به أول، و(ها): في محل جر بالإضافة. ﴿شِيَعًا:﴾ مفعول به ثان، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع مثلها. ﴿يَسْتَضْعِفُ:﴾ فعل مضارع، والفاعل يعود إلى: ﴿فِرْعَوْنَ﴾. ﴿طائِفَةً:﴾ مفعول به. ﴿مِنْهُمْ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ﴿طائِفَةً﴾ والجملة الفعلية في محل نصب حال من فاعل: (جعل)، والرابط:
الضمير فقط، أو في محل نصب صفة: ﴿شِيَعًا،﴾ أو مستأنفة، والأول أقوى، وجملة: ﴿يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ﴾ بدل منها بدل اشتمال على جميع الوجوه المعتبرة فيها. «(يستحيي)»: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل يعود إلى: ﴿فِرْعَوْنَ﴾ أيضا.
﴿نِساءَهُمْ:﴾ مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي بدل مثلها. ﴿إِنَّهُ:﴾ حرف مشبه بالفعل، والهاء ضمير متصل في محل نصب اسمها.
﴿كانَ:﴾ فعل ماض ناقص، واسمه يعود إلى ﴿فِرْعَوْنَ﴾. ﴿مِنَ الْمُفْسِدِينَ:﴾ جار ومجرور
٧ / ٧