﴿وَما:﴾ الواو: واو الحال. (ما): نافية. ﴿جَعَلَ:﴾ ماض، والفاعل يعود إلى الله.
﴿عَلَيْكُمْ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿فِي الدِّينِ:﴾ متعلقان به أيضا، أو هما متعلقان بمحذوف حال من ﴿حَرَجٍ﴾ كان صفة له، كما رأيت في الآية رقم [٧٥] ﴿مِنْ:﴾ حرف جر صلة.
﴿حَرَجٍ:﴾ مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، والجملة الفعلية: ﴿وَما جَعَلَ..﴾. إلخ في محل نصب حال من الفاعل المستتر، والرابط: الواو، والضمير.
﴿مِلَّةَ:﴾ مفعول به لفعل محذوف، التقدير: اتبعوا ملة، وقيل: منصوب على الاختصاص؛ أي: أعني بالدين: ملة أبيكم، وقيل منصوب بمضمون ما تقدمه، كأنه قال: وسع دينكم توسعة ملة أبيكم إبراهيم، ثم حذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه. وقيل: غير ذلك، واعتمد:
أنه منصوب على الإغراء؛ أي: الزموا ملة أبيكم إبراهيم. و﴿مِلَّةَ﴾ مضاف، و﴿أَبِيكُمْ﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه من الأسماء الخمسة، والكاف في محل جر بالإضافة. ﴿إِبْراهِيمَ:﴾ بدل من ﴿أَبِيكُمْ،﴾ أو عطف بيان عليه مجرور مثله، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية، والعجمة.
﴿هُوَ:﴾ مبتدأ. ﴿سَمّاكُمُ:﴾ ماض، والفاعل يعود إلى (الله)، وقيل: يعود إلى ﴿إِبْراهِيمَ﴾ والمعتمد الأول، والكاف مفعول به أول. ﴿الْمُسْلِمِينَ:﴾ مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الياء... إلخ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها، وقيل: في محل نصب حال من ﴿إِبْراهِيمَ،﴾ والكلام عليها مثل ما تقدم. ﴿مِنْ قَبْلُ:﴾
متعلقان بالفعل قبلهما، وبني قبل على الضم لقطعه عن الإضافة لفظا لا معنى. ﴿وَفِي:﴾ الواو:
٦ / ٢١٨