﴿وَذِلَّةٌ:﴾ فعذبوا بالأمر بقتل أنفسهم، وضربت عليهم الذلة والمسكنة إلى يوم القيامة.
وانظر الآية رقم [٦١] (البقرة) تجد ما يسرك. ﴿فِي الْحَياةِ الدُّنْيا:﴾ انظر الآية رقم [٦/ ٢٩].
﴿الْمُفْتَرِينَ﴾ أي: على الله، ولا فرية أعظم من فريتهم، وهي قولهم: ﴿هذا إِلهُكُمْ وَإِلهُ مُوسى فَنَسِيَ﴾ ولعله لم يفتر مثلها أحد قبلهم، ولا بعدهم.
هذا؛ وقال أبو قلابة: الذلة والله جزاء كل مفتر إلى يوم القيامة! وقال سفيان بن عيينة: هذا في كل مبتدع إلى يوم القيامة. وقال الإمام مالكرضي الله عنهم أجمعين-: ما من مبتدع إلا وهو يجد فوق رأسه ذلك، ثم قرأ هذه الآية، وقال: والمبتدع مفتر في دين الله. وانظر:
﴿نَجْزِي﴾ في الآية رقم [١٢٠] من سورة (الأنعام).
تنبيه: روي أن موسىعليه السلامأمر بذبح العجل، فجرى منه دم، ثم حرقه، ثم ذراه في البحر، كما جاء في سورة (طه): ﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا﴾.
الإعراب: ﴿إِنَّ:﴾ حرف مشبه بالفعل. ﴿الَّذِينَ:﴾ اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها، وجملة: ﴿اِتَّخَذُوا الْعِجْلَ﴾ صلة الموصول لا محل لها، والعائد واو الجماعة.
﴿سَيَنالُهُمْ:﴾ مضارع، والسين حرف استقبال، والهاء مفعول به. ﴿غَضَبٌ:﴾ فاعله، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (إن)، والجملة الاسمية: ﴿إِنَّ..﴾. إلخ في محل نصب مقول القول إن كانت من كلام موسى، ومستأنفة إن كانت من مقول الباري، جل علاه. ﴿مِنْ رَبِّهِمْ:﴾ متعلقان ب: ﴿غَضَبٌ﴾ لأنه مصدر، أو بمحذوف صفة له. (ذلة): معطوفة على: ﴿غَضَبٌ﴾. ﴿فِي الْحَياةِ:﴾ متعلقان ب (ذلة)، أو بمحذوف صفة له. ﴿الدُّنْيا:﴾ صفة: ﴿الْحَياةِ﴾ مجرورة، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر (كذلك) الكاف: حرف تشبيه، وجر، و(ذا): اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالكاف، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، لا محل له، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف، عامله ما بعده، التقدير:
نجزي المفترين جزاء كائنا مثل ذلك الجزاء. ﴿نَجْزِي:﴾ مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل مستتر تقديره: «نحن». ﴿الْمُفْتَرِينَ:﴾ مفعول به منصوب... إلخ، والجملة الفعلية مستأنفة؛ إن كان ما قبلها من كلام موسى، وكذا إن كان من مقول الباري، جل علاه.
٣ / ٦٣٣