أقول: و(نا) هذه تسمّى نون العظمة، وليست دالة على الجماعة، فالله تعالى لا شريك له في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، وكثيرا ما يتكلّم بها العبد، فيقول: أخذنا، وأعطينا، وليس معه أحد، وهذا مستعمل، وواقع.
الإعراب: ﴿مِنْ أَجْلِ:﴾ متعلّقان بالفعل بعدهما، وقيل: متعلّقان ب: ﴿النّادِمِينَ﴾ وهو ضعيف، و﴿أَجْلِ:﴾ مضاف، و﴿ذلِكَ:﴾ اسم إشارة مبني على السّكون في محل جر بالإضافة، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محلّ له. ﴿كَتَبْنا:﴾ فعل، وفاعل، والجملة الفعلية مستأنفة إعرابا، ومتّصلة بما قبلها معنى، كما ذكرته في الشّرح. ﴿عَلى بَنِي:﴾ جار ومجرور متعلّقان بما قبلهما، وعلامة جرّه الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة، و﴿بَنِي:﴾ مضاف، و﴿إِسْرائِيلَ:﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنّه ممنوع من الصّرف للعلمية، والعجمة. ﴿أَنَّهُ:﴾ حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمه، وهو ضمير الشأن. ﴿مِنْ:﴾ اسم شرط جازم مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ. ﴿قَتَلَ:﴾ فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل يعود إلى:
﴿مِنْ﴾ تقديره: هو. ﴿نَفْسًا:﴾ مفعول به. ﴿بِغَيْرِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من فاعله المستتر، و(غير) مضاف، و﴿نَفْسٍ:﴾ مضاف إليه. ﴿أَوْ:﴾ حرف عطف. ﴿فَسادٍ:﴾ معطوف على ﴿نَفْسٍ:﴾ التقدير: غير فساد، وقرئ بالنّصب على أنّه مفعول به لفعل محذوف، التقدير: أو عمل فسادا. ﴿فِي الْأَرْضِ:﴾ متعلقان بمحذوف صفة: ﴿فَسادٍ،﴾ وهما متعلقان به؛ لأنّه مصدر. ﴿فَكَأَنَّما:﴾ الفاء: واقعة في جواب الشّرط. (كأنّما): كافة، ومكفوفة. ﴿قَتَلَ:﴾ فعل ماض، والفاعل يعود إلى: ﴿مِنْ﴾. ﴿النّاسَ:﴾ مفعول به. ﴿جَمِيعًا:﴾
حال من ﴿النّاسَ،﴾ وجملة: ﴿فَكَأَنَّما..﴾. إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدّسوقي يقول: لا محلّ لها؛ لأنّها لم تحلّ محلّ المفرد، وخبر المبتدأ، الذي هو ﴿مِنْ﴾ مختلف فيه، كما ذكرته لك مرارا. هذا، وإن اعتبرت ﴿مِنْ﴾ اسما موصولا؛ فهي مبتدأ والجملة
٣ / ٩٠