ثم قال لوحشي: «أخبرني كيف قتلت حمزة؟» فلمّا أخبره، قال: «ويحك! غيّب وجهك عنّي». فلحق بالشّام، فكان به إلى أن مات. انتهى خازن. والمشهور: أنّ هذا كان بعد فتح مكة، بعد أن أهدر الرّسول ﷺ دم وحشي فيمن أهدر، وضاقت عليه الأرض بما رحبت، فتوسّل ببعض الصّحابة، فأدله على النبي الكريم، فعفا عنه، وحصل ما حصل من المناقشة شفاها، ونزلت الآيات تباعا، أو متفرقات. ولحوق وحشي بالشّام كان بعد وفاة النبي ﷺ بزمن طويل؛ إذ كان بعد فتح بلاد الشام في زمن الفاروقرضي الله عنه-. والمشهور: أنّه أقام في بلاد الحجاز. وحارب في حروب الردّة، وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب، وكان يقول: قتلت خير رجل في الإسلام، وشرّ رجل في الكفر، وأرجو أن تكون هذه بهذه! ويروى: أنّه لمّا قال له النبيّ ﷺ: «ويحك! غيّب وجهك عنّي!» قال: أنبيّ، وحقود؟ فقال ﷺ: «بل نبيّ، وفقود».
بعد هذا: المراد بالشّرك مطلق الكفر المنتظم لكفر اليهود انتظاما أوّليّا، فإنّ الشرع قد نصّ على شرك أهل الكتاب قاطبة، وقضى بخلود أصناف الكفرة في النّار. ﴿وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ﴾ أي:
ما دون الشّرك من الذنوب صغائرها، وكبائرها. ﴿لِمَنْ يَشاءُ﴾ أي: لمن يتكرّم الله عليه، ويتفضّل بالعفو، والإحسان. ﴿اِفْتَرى:﴾ فعل، واقترف ﴿إِثْمًا:﴾ ذنبا.
وفي الآية تهديد، ووعيد لليهود، فإنّهم كانوا يفعلون ما يفعلون من التّحريف في التوراة، ويطمعون في المغفرة، كما قال تعالى عنهم في سورة (الأعراف) رقم [١٦٩]. ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا﴾ ولمّا هددهم الله بهذه الآية؛ قالوا:
لسنا مشركين، بل نحن من خواصّ خلق الله، كما حكى الله عنهم قولهم في سورة (البقرة):
﴿وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّارُ إِلاّ أَيّامًا مَعْدُودَةً،﴾ وحكى عنهم: أنهم قالوا: ﴿وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ﴾
٢ / ٤٧٩