ثم عدل بهم إلى دعوتهم بالترهيب فقال: ﴿مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ أي: لا تعظمون الله حق عظمته أي: لا تخافون من بأسه ونقمته: ﴿وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا﴾ معناه من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة، وقوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا﴾ أي: واحدة فوق واحدة وهذا يتلقى من جهة السمع فقط (٥)، وإنما المقصود أن الله سبحانه وتعالى: ﴿خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (١٥) وَجَعَلَ الْقَمَرَ
(١) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «كان».
(٢) كذا في مطبوع «تفسير ابن كثير»، وفي الأصل: «فقد».
(٣) كذا في مطبوع «تفسير ابن كثير ومصادر التخريج»، وفي الأصل: «بمخارج»! و(المجاديح): واحدها (مجدح)، وهو النجم من النجوم، كانت العرب تزعم أنها تمطر به، أراد عمر إبطال الأنواء والتكذيب بها، بأنه جعل الاستغفار هو الذي يستسقى به لا المجاديح والأنواء.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٩٧) رقم (٢٩٩٧٧)، وعبد الرزاق (٣/ ٨٧)، والطبراني في «الدعاء» (٢/ ١٢٥٢) وابن أبي الدنيا في المطر والرعد رقم (٨٤)، والبيهقي (٢/ ١١٧ و٣/ ٣٥٩)، وابن حزم في «المحلى» (٥/ ٩٤) بسند رجاله ثقات، إلا أنه منقطع، الشعبي لم يدرك عمر.
ولم يعزه ابن كثير في «مسند الفاروق» (١/ ٢٢٢) إلا لابن أبي الدنيا. وقال شيخنا الألباني في «الإرواء» (٣/ ١٤١): «ضعيف».
(٥) غير موجود في الأصل والمثبت من «تفسير ابن كثير».
(٢) كذا في مطبوع «تفسير ابن كثير»، وفي الأصل: «فقد».
(٣) كذا في مطبوع «تفسير ابن كثير ومصادر التخريج»، وفي الأصل: «بمخارج»! و(المجاديح): واحدها (مجدح)، وهو النجم من النجوم، كانت العرب تزعم أنها تمطر به، أراد عمر إبطال الأنواء والتكذيب بها، بأنه جعل الاستغفار هو الذي يستسقى به لا المجاديح والأنواء.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٩٧) رقم (٢٩٩٧٧)، وعبد الرزاق (٣/ ٨٧)، والطبراني في «الدعاء» (٢/ ١٢٥٢) وابن أبي الدنيا في المطر والرعد رقم (٨٤)، والبيهقي (٢/ ١١٧ و٣/ ٣٥٩)، وابن حزم في «المحلى» (٥/ ٩٤) بسند رجاله ثقات، إلا أنه منقطع، الشعبي لم يدرك عمر.
ولم يعزه ابن كثير في «مسند الفاروق» (١/ ٢٢٢) إلا لابن أبي الدنيا. وقال شيخنا الألباني في «الإرواء» (٣/ ١٤١): «ضعيف».
(٥) غير موجود في الأصل والمثبت من «تفسير ابن كثير».
٢ / ٣٤٦