وروى ابن جرير (١) عن ابن وكيع عن أبيه عن عصمة بن زامل (٢) عن أبيه قال: سمعت أبا هريرة يقول: رحم الله رجلًا استغفر لأبي هريرة ولأمه، قلت: ولأبيه، قال: لا، قال: إن أبي مات مشركًا.
وقوله: ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ﴾ وقال ابن عباس وكثير من السلف - مثل قتادة والضحاك: «ما زال إبراهيم يستغفر لأبيه حتى مات، فلما تبين له أنه عدو الله تبرأ منه»، وفي رواية: «لما مات تبين له أنه عدو الله» (٣)، وقوله: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ قال سفيان الثوري عن ابن مسعود (٤) «الأواه: الدعاء». وقال آخرون: الأواه هو الرحيم (٥).
قال محمد تقي الدين: وصف الله إبراهيم بالحلم بأنه حلم عن أبيه لما آذاه بقوله: ﴿قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (٤٦) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾ [مريم: ٤٦ - ٤٧] واستمر يستغفر له إلى أن مات على الشرك، فترك الاستغفار له، ﴿وَمَا كَانَ
(١) أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٢/ ٢٨). وإسناده ضعيف، وفيه عصمة بن زامل مجهول الحال، انظر: التاريخ الكبير (٧/ ٦٤)، و«الجرح والتعديل» (٢٠٧).
(٢) كذا في مصادر التخريج، وفي الأصل: «أوائل»!
(٣) أخرجه سفيان الثوري في «تفسيره» (ص ١٢٧) وابن جرير (١٢/ ٣٠، ٣٢)، وابن أبي حاتم (٦/ ١٨٩٤، ١٨٩٥)، والفريابي وابن المنذر وأبي الشيخ والضياء في «المختارة»، كما في «الدر المنثور» (٣/ ٢٨٥) من طرق عن ابن عباس، وبألفاظ متقاربة، وهو صحيح عنه.
وهو عند ابن جرير (١٢/ ٣١) عن قتادة والضحاك. وعلقه ابن أبي حاتم (٦/ ١٨٩٥) عن مجاهد، ووصله بسنده عنه ابن جرير (١٢/ ٣٠). وأسنده ابن جرير (١٢/ ٣١) عن الحاكم بن عتيبة وعمرو بن دينار.
(٤) كذا في الأصل والذي عند ابن كثير: «قال سفيان الثوري وغير واحد: عن عاصم بن بهدلة: عن زر بن حبيش: عن ابن مسعود به».
قال أبو عبيدة: أخرجه من هذا الطريق: ابن وهب في الجامع (تفسير القرآن) (٢/ ٨٢، ١٠٠) (رقم ١٥٥، ١٩٤)، وابن جرير (١٢/ ٣٤)، والطبراني (٩٠٠٤)، وابن المنذر وأبو الشيخ، كما في الدر المنثور (٣/ ٢٨٥). وهذا إسناد حسن.
(٥) انظر: تفسير ابن كثير (٧/ ٢٩٨ - ٣٠١) بتصرف.
(٢) كذا في مصادر التخريج، وفي الأصل: «أوائل»!
(٣) أخرجه سفيان الثوري في «تفسيره» (ص ١٢٧) وابن جرير (١٢/ ٣٠، ٣٢)، وابن أبي حاتم (٦/ ١٨٩٤، ١٨٩٥)، والفريابي وابن المنذر وأبي الشيخ والضياء في «المختارة»، كما في «الدر المنثور» (٣/ ٢٨٥) من طرق عن ابن عباس، وبألفاظ متقاربة، وهو صحيح عنه.
وهو عند ابن جرير (١٢/ ٣١) عن قتادة والضحاك. وعلقه ابن أبي حاتم (٦/ ١٨٩٥) عن مجاهد، ووصله بسنده عنه ابن جرير (١٢/ ٣٠). وأسنده ابن جرير (١٢/ ٣١) عن الحاكم بن عتيبة وعمرو بن دينار.
(٤) كذا في الأصل والذي عند ابن كثير: «قال سفيان الثوري وغير واحد: عن عاصم بن بهدلة: عن زر بن حبيش: عن ابن مسعود به».
قال أبو عبيدة: أخرجه من هذا الطريق: ابن وهب في الجامع (تفسير القرآن) (٢/ ٨٢، ١٠٠) (رقم ١٥٥، ١٩٤)، وابن جرير (١٢/ ٣٤)، والطبراني (٩٠٠٤)، وابن المنذر وأبو الشيخ، كما في الدر المنثور (٣/ ٢٨٥). وهذا إسناد حسن.
(٥) انظر: تفسير ابن كثير (٧/ ٢٩٨ - ٣٠١) بتصرف.
١ / ٤٩١