سبيل الرشاد في هدي خير العباد — الصفحة ٤٧١

(١) أخرجه الحاكم (٢/ ٣٣٦) وعنه البيهقي في «الدلائل» (١/ ١٨٩)، والواحدي في «أسباب النزول» وهو صحيح بمجموع طرقه، وفصلتُ ذلك في تعليقي على: «أدلة معتقد أبي حنيفة» (ص ٧١ - ٧٢، ٨٠ - ٨١) لعلي القاري.
(٢) أخرج ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ رقم (٦٥٦)، ومن طريقه الخطيب في «السابق واللاحق» (٣٧٧ - ٣٧٨)، وعنه الجورقاني في «الأباطيل والمناكير» (١/ ٢٢٢)، والدارقطني وابن عساكر؛ كلاهما في غرائب مالك - كما في «لسان الميزان» (٤/ ٣٠٥)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤)، عن عائشة رضي الله عنها قالت: «حج بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حجة الوداع، فمر بي على عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم، فنزل، فمكث عنِّي طويلًا، ثم عاد إليَّ وهو فرح، فتبسم، فقلتُ له؟ فقال: ذهبتُ لقبر أمي، فسألت الله أن يُحييها، فآمنتْ بي، وردها الله عز وجل».
قال ابن الجوزي: موضوع بلا شك: النقاش ليس بثقة، وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان، وقد كان أقوام يضعون أحاديث، ويدسونها في كتب المغفلين، فيرويها أولئك. وقال شيخنا أبو الفضل بن ناصر: هذا حديث موضوع، وأم رسول الله ﷺ ماتت بالأبواء بين مكة والمدينة، ودفنت هناك، وليست بالحَجُون».
وقال الجورقاني: «هذا حديث باطل». ثم ذكر أقوال أهل العلم في تضعيف عبد الرحمن بن أبي الزناد، ثم قال: عبد الوهاب بن موسى هذا متروك، وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان، ومحمد بن الحسن بن زياد هذا هو أبو بكر النقاش المقرئ؛ في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة.