سبيل الرشاد في هدي خير العباد

(١) كذا في مطبوع «التيسير»، وفي الأصل: «من».
(٢) من مطبوع «التيسير»، وسقط من الأصل.
(٣) كذا في «فرائد اللغة في الفروق» (ص ١٦٦، رقم ٦٢٣)، وقال: ابن عشيرة في «بهجة الناظر» (ص ١٥٤): «إن الوثن من الخشب خاصة، ومثله الصليب للنصارى، والصنم أعم من أن يكون ذهبًا أو فضة أو حديدًا أو غير ذلك»!!
(٤) سبق تخريجه.
(٥) بعدها في مطبوع «التيسير»، ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي خالد الأحمر عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم به ولم يذكر عطاء».
(٦) بعدها في مطبوع «التيسير»: ابن زيد بن عبد الله «ابن».
(٧) غير موجود في مطبوع «التيسير».
(٨) بعدها في مطبوع «التيسير»: «أهل».
(٩) بعدها في مطبوع «التيسير»: روى عنه مالك والثوري وسليمان بن بلال، فالحديث صحيح عند من يحتج بمراسيل الثقات وعند من قال بالمسند لإسناد عمر بن محمد له بلفظ «الموطأ» سواء، وهو ممن تقبل زيادته، وانظر تخريجنا المتقدم (ص ٣٩٥)، فقد فصلنا الكلام على الطرق المذكورة هنا.
(١٠) مضى تخريجه من الطرق المتقدمة جميعًا.