سبيل الرشاد في هدي خير العباد — الصفحة ١٦٢٩

(١) في مطبوع «الأذكار»: «تحدث به حديث».
(٢) انظر: «مقدمة إملاء المعالم» (٨/ ١٥٣ - مع «معالم السنن»). «التقييد» لابن نقطة (٢٨٢)، «تهذيب الكمال» (١١/ ٣٦٦)، «وفيات الأعيان (٢/ ٤٠٤ - ٤٠٥)، «السير» (١٣/ ٢١٣) «الأذكار» (٢/ ٦٥٨، ط. الغرباء)، وبذل المجهود» (ص ٨٧ - ط الجيلاني) للسخاوي.
(٣) انظر: «الحجة على تارك المحجة (١/ ١١٣ - مختصره).
(٤) أخرجه الخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص ٥٠) وعنه ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد» (ص ٢٣٥) وفي إسناده علي بن إبراهيم أبو الحسن؛ قال الذهبي في «الميزان»: «رافضي جلد»، وأورده السيوطي في رسالته الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والأبدال المطبوعة ضمن «الحاوي للفتاوى» (٢/ ٢٥٧).
(٥) كذا في مطبوع «تاريخ دمشق»، وفي الأصل: «وقالوا»!
(٦) في مطبوع «تاريخ دمشق»: «الشرع».
(٧) في مطبوع «تاريخ دمشق»: «لا مرية ولا اتكال».
(٨) في مطبوع «تاريخ دمشق»: «فأعلمته».
(٩) في مطبوع «تاريخ دمشق»: «وبقي».
(١٠) كذا في مطبوع «تاريخ دمشق»، وفي الأصل: «يلوا»!
(١١) في مطبوع «تاريخ دمشق»: «يقطعهم».
(١٢) في مطبوع «تاريخ دمشق»: «الاشتغال».
(١٣) في مطبوع «تاريخ دمشق»: «بالذي قد حووه منه ونالوا».