سبيل الرشاد في هدي خير العباد — الصفحة ١٥٨٣

(١) قال الزمخشري في «الكشاف» (٣/ ٣١٨): «هو في مصحف عبد الله بالظاء؛ وفي مصحف أبي بالضاد، وكان رسول الله ﷺ يقرأ بهما واختار أبو عبيدة قراءة الظاء؛ لأنهم لم يبخلوه، بل كذبوه، وقال الشهاب في «حاشيته على البيضاوي» (٨/ ٣٣٠ - ٣٣١): «ما نقلوه موافق للقراءة المتواترة وقال ابن جرير: وبالضاد خطوط المصاحف كلها.
قال القباقبي في «إيضاح الرموز» (ص ٧٢٤): قرأ المكيان والكسائي والبصريون والحسن «بظنين» بالظاء، والباقون بالضاد»، وانظر: «البحر المحيط (٨/ ٤٣٥)، و«السبعة» (٦٧٣)، ومعاني القرآن للفراء (٣/ ٢٤٢)، والمحرر الوجيز» (١٥/ ٣٤٢ - ٣٤٣)، و«حجة القراءات» (٧٥٢)، والكشف عن وجوه القراءات» (٣/ ٣٦٤) أما الرواية، فهذا الذي وجدته:
أخرج الدارقطني في «الأفراد (وليس في مسند عائشة من «الأطراف»)، وأبو عمر الدوري في جزء فيه قراءات النبي ﷺ رقم (١٢٢ - ١٢٣)، والحاكم (٢/ ٢٥٢)، والخطيب في تاريخه» (٤/ ٣٥١، ٩/ ٤٤٤)، وابن مردويه - كما في «الدر المنثور» (١٥/ ٢٧٦) - عن عائشة أن النبي ﷺ كان يقرؤها: «وما هو على الغيب يظنين وإسناده ضعيف جدا فيه إسحاق بن أبي فروة الأموي مولاهم المدني، متروك.
وأخرج عبد الرزاق (٢/ ٣٥٣)، وابن مردويه - كما في الدر المنثور» (١٥/ ٢٧٦) - عن ابن الزبير أن النبي ﷺ كان يقرؤها: «وما هو على الغيب بظنين».
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه من طرق عن عبد الله بن الزبير أنه كان يقرأ «بظنين».
وأخرج سعيد بن منصور، وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه عن ابن مسعود أنه =