أما النصارى، فقال أبو الحسين رحمه الله في كتاب «الغرر»: قد رأيت في نقولهم: «وظهر من جبال فاران لقد تقطعت السماء من بهاء محمد المحمود وترتوي السهام بأمرك المحمود؛ لأنك ظهرت بخلاص أمتك وإنقاذ مسيحك»، فظهر بما ذكرنا أن قوله تعالى في التوراة: «ظهر الرب من جبال فاران». ليس معناه ظهور النار منه بل معناه ظهور شخص موصوف بهذه الصفات، وما ذاك إلا رسولنا محمد ﷺ، فإن قالوا: المراد مجيء الله؛ ولهذا قال في آخر الكلام: (وإنقاذ مسيحك)، قلنا: لا يجوز وصف الله تعالى بأنه يركب الخيول وبأن شعاع منظره مثل النور، وبأنه جاز المشاعر القديمة، وأما قوله: (وإنقاذ مسيحك)، فإن محمدًا ﷺ أنقذ المسيح من كذب اليهود والنصارى» (٥).
(١) الشؤبوب: الدفعة من المطر.
(٢) في مطبوع «التفسير الكبير»: «وفوقفت».
(٣) في مطبوع «التفسير الكبير»: «ولمعان بيانك»، وفي «الجواب الصحيح»، و«الدين والدولة»: «ولمعان نيازكك».
(٤) في الأصل تبعًا «لتفسير الرازي»: ابن رزين!! وهو خطأ، صوابه المثبت، وهو علي بن ربَّن الطبري، كان نصرانيًا كاتبًا في حدود الثلاثين والمئتين، قال ابن ناصر الدين في «التوضيح» (٤/ ١٣٢): بفتح أوله والموحدة معًا وخفف ابن ماكولا في «الإكمال» (٤/ ٢١) والفيروزآبادي في «القاموس» (مادة ربن) الباء الموحدة قال ابن ناصر الدين: والموحدة من اسم أبيه شددها المصنّف - أي: الذهبي - فيما وجدته بخطه، وهي كذلك، وقد خفّفها غيره. قال أبو عبيدة: طبع له الدين والدولة في إثبات نبوة النبي محمد ﷺ، وله ترجمة في «طبقات الأطباء» (ص ٤١٤)، و«الفهرست» للنديم (٣٥٤). وذكر ابن حجر في «التبصير» (٢/ ٥٨٩) أن (الربن) المتقدم في شريعة اليهود.
(٥) انتهى كلام الرازي، وهو مأخوذ من ابن رَبَّن في كتابه «الدين والدولة» (الباب التاسع والعاشر) (ص ١٣٠ - ١٤٣)، وأورد (نبوءة حبقوق) (الباب العاشر) (ص ١٦٨ - ١٧٠)، وقال على إثرها:
(٢) في مطبوع «التفسير الكبير»: «وفوقفت».
(٣) في مطبوع «التفسير الكبير»: «ولمعان بيانك»، وفي «الجواب الصحيح»، و«الدين والدولة»: «ولمعان نيازكك».
(٤) في الأصل تبعًا «لتفسير الرازي»: ابن رزين!! وهو خطأ، صوابه المثبت، وهو علي بن ربَّن الطبري، كان نصرانيًا كاتبًا في حدود الثلاثين والمئتين، قال ابن ناصر الدين في «التوضيح» (٤/ ١٣٢): بفتح أوله والموحدة معًا وخفف ابن ماكولا في «الإكمال» (٤/ ٢١) والفيروزآبادي في «القاموس» (مادة ربن) الباء الموحدة قال ابن ناصر الدين: والموحدة من اسم أبيه شددها المصنّف - أي: الذهبي - فيما وجدته بخطه، وهي كذلك، وقد خفّفها غيره. قال أبو عبيدة: طبع له الدين والدولة في إثبات نبوة النبي محمد ﷺ، وله ترجمة في «طبقات الأطباء» (ص ٤١٤)، و«الفهرست» للنديم (٣٥٤). وذكر ابن حجر في «التبصير» (٢/ ٥٨٩) أن (الربن) المتقدم في شريعة اليهود.
(٥) انتهى كلام الرازي، وهو مأخوذ من ابن رَبَّن في كتابه «الدين والدولة» (الباب التاسع والعاشر) (ص ١٣٠ - ١٤٣)، وأورد (نبوءة حبقوق) (الباب العاشر) (ص ١٦٨ - ١٧٠)، وقال على إثرها:
١ / ١٥٣