فمعناها هنا أن الله يقول لعباده وحدوا ربكم بعبادته ولا تشركوا به شيئًا وبذلك تصلون إلى التقوى وهي سبب سعادتكم، وتنجون من الشرك الذي هو سبب شقاء وهلاك. وقيل: إن العرب استعملت «لعل» مجردة من الشك بمعنى لام كي، والمعنى هنا لتتقوا.
قال الشاعر (٣):
وَقُلْتُمْ لَنَا كُفُّوا الحروب لَعَلَّنا … نكُفَّ وَوَثَّقْتُم لَنَا كُلَّ مَوْثِقِ
فلمَّا كَفَفنا الحَرْبَ كانت عُهُودُكُمْ … كَشَبه سَرَابٍ في الفلا (٤) مُتأَلْقِ
«فِرَاشًا» (٥) (٦): أي وطاء يستقرون عليها، لما قدم نعمة خلقهم، أتبعه بنعمة خلقه الأرض، «ثم أتبع ذلك بنعمة جعل السماء كالقبة المضروبة عليهم والسقف للبيت الذي يسكنون (٧) كما قال: ﴿وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا﴾ (٨) [الأنبياء: ٣٢]»، ثم امتن عليهم بإنزال الماء من السماء» (٩)، «وَالثَّمَرَاتِ» جمع ثمرة، والمعنى: أخرجنا لكم ألوانًا من الثمرات وأنواعًا من النبات ليكون ذلك متاعًا لكم إلى حين، والأنداد: جمع ند، وهو المثيل والنظير (١٠)، «﴿وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ خطاب للكفار والمنافقين» (١١) وفيه دليل على وجوب استعمال الحجج وترك التقليد.
(١) بعدها في مطبوع «فتح القدير»: «والطمع والتوقع، والإشفاق».
(٢) في مطبوع «فتح القدير»: «وذلك مستحيل».
(٣) ذكر الشوكاني هذين البيتين في «فتح القدير» ولم يعزهما لأحد وهما غير منسوبين في «أمالي الشجري» (١/ ٥١)، وتفسير ابن جرير (١/ ٣٨٧)، و«روح المعاني» (١/ ١٨٦)، و«زاد المسير» (١/ ٤٨)، و«تفسير الثعالبي» (١/ ٣٨).
(٤) في مطبوع «فتح القدير»: «الملأ».
(٥) في مطبوع «فتح القدير»: «خلق الأرض».
(٦) بعدها في مطبوع «فتح القدير»: «فراشًا لهم، لما كانت الأرض التي هي مسكنهم ومحل استقرارهم من أعظم ما تدعو إليه حاجتهم».
(٧) في مطبوع «فتح القدير»: «يسكنونه».
(٨) بعدها في مطبوع فتح القدير: «وأصل البناء وضع لبنة على أخرى».
(٩) بعدها في مطبوع «فتح القدير»: «وأصل ماء موه، قلبت الواو لتحركها، وانفتاح ما قبلها ألفًا، فصار موه فاجتمع حرفان خفيفان، فقلبت الهاء همزة».
(١٠) بعدها في مطبوع «فتح القدير»: «وقوله».
(١١) في مطبوع فتح القدير: «جملة حالية، والخطاب للكفار والمنافقين».
(٢) في مطبوع «فتح القدير»: «وذلك مستحيل».
(٣) ذكر الشوكاني هذين البيتين في «فتح القدير» ولم يعزهما لأحد وهما غير منسوبين في «أمالي الشجري» (١/ ٥١)، وتفسير ابن جرير (١/ ٣٨٧)، و«روح المعاني» (١/ ١٨٦)، و«زاد المسير» (١/ ٤٨)، و«تفسير الثعالبي» (١/ ٣٨).
(٤) في مطبوع «فتح القدير»: «الملأ».
(٥) في مطبوع «فتح القدير»: «خلق الأرض».
(٦) بعدها في مطبوع «فتح القدير»: «فراشًا لهم، لما كانت الأرض التي هي مسكنهم ومحل استقرارهم من أعظم ما تدعو إليه حاجتهم».
(٧) في مطبوع «فتح القدير»: «يسكنونه».
(٨) بعدها في مطبوع فتح القدير: «وأصل البناء وضع لبنة على أخرى».
(٩) بعدها في مطبوع «فتح القدير»: «وأصل ماء موه، قلبت الواو لتحركها، وانفتاح ما قبلها ألفًا، فصار موه فاجتمع حرفان خفيفان، فقلبت الهاء همزة».
(١٠) بعدها في مطبوع «فتح القدير»: «وقوله».
(١١) في مطبوع فتح القدير: «جملة حالية، والخطاب للكفار والمنافقين».
١ / ١٤٤