السادس: المصراة (٤)، هي الشاة أو البقرة يترك صاحبها حلبها يومًا أو يومين ليخدع المشتري، فإذا فعل ذلك؛ فللمشتري أن يردها ويرد معها صاعًا من تمر، ترك العمل به بعض المذاهب (٥).
= «التفريع» (١/ ١٩٩)، «التلقين» (١/ ٧٢)، «المدونة» (١/ ١٤٣)، و«الإشراف على نكت مسائل الخلاف» (١/ ٨٢ - بتحقيقي)، و«الاستذكار» (١/ ٢٧٩).
(١) هذا هو مذهب المالكية. انظر: «الإشراف» (١/ ٣٠٥ - بتحقيقي)، و«المدونة» (١/ ٢١٩)، و«الذخيرة» (٢/ ١٣٨)، و«التلقين» (١/ ١١٤).
والشافعية انظر: «الأم» (١/ ١٢٤)، و«المجموع» (٤/ ١٠)، و«روضة الطالبين» (١/ ٢٩٠)، و«مغني المحتاج» (١/ ١٩٥).
وأحمد؛ انظر: «المغني» (٢/ ٤٦)، و«الإنصاف» (٢/ ١٣٤ - ١٣٥)، و«المبدع» (١/ ٥١٣ - ٥١٤).
(٢) هو مذهب بعض المالكية. انظر: «المدونة» (١/ ٢١٩)، و«التلقين» (١/ ١١٤)، و«الإشراف» (١/ ٣٠٦ - بتحقيقي)، و«الذخيرة» (١/ ١٣٨)، و«التمهيد» (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧).
خلافًا لأبي حنيفة. انظر: «الأصل» (١/ ١٦٩)، و«الحجة» (١/ ٢٤٥) و«شرح معاني الآثار» (١/ ٤٤٣ - ٤٥٣)، و«المبسوط» (١/ ١٧٠ - ١٧١)، و«شرح فتح القدير» (١/ ٣٤٤)، وحاشية ابن عابدين (١/ ٦١٣ - ٦١٤).
والشافعي؛ انظر: «الأم» (١/ ١٢٤ - ١٢٩)، و«المجموع» (٤/ ٨ - ١٠)، و«روضة الطالبين» (١/ ٢٨٩)، و«مغني المحتاج (١/ ١٩٤ - ١٩٥). وأحمد؛ انظر: «المغني» (٢/ ٤٥، ٥٠)، و«المحرر» (١/ ٧٢)، و«المبدع» (١/ ٥١١ - ٥١٢)، و«الإنصاف» (٢/ ١٣٤).
(٣) انظر: «الأصل» (١/ ١٦٩)، والحجة على أهل المدينة» (١/ ٢٤٥ وما بعد)، و«شرح معاني الآثار» (١/ ٤٤٣ - ٤٥٣)، ورؤوس المسائل (١٥٩)، و«القدوري» (١١)، و«المبسوط» (١/ ١٧٠)، و«البدائع» (٢/ ٥٧٧)، و«شرح فتح القدير» (١/ ٣٤٤)، و«حاشية ابن عابدين» (١/ ٦١٣ - ٦١٤)، و«النتف في الفتاوى» (١/ ٧٣).
(٤) انظر: «المغني في الإنباء» (١/ ٣٣١ - ٣٣٣).
(٥) هو مذهب الحنفية؛ فقالوا: لا يثبت بها حق الرد ولا أثر لها في البيع. انظر: «مختصر الطحاوي» (٧٩)، و«المبسوط» (١٣/ ٣٨)، وفتح القدير (٦/ ٤١١)، و«عمدة القاري» (١١/ ٢٧٠)، وحاشية ابن عابدين (٥/ ٤٤)، و«إعلاء السنن» (١٣/ ٦٠).
(١) هذا هو مذهب المالكية. انظر: «الإشراف» (١/ ٣٠٥ - بتحقيقي)، و«المدونة» (١/ ٢١٩)، و«الذخيرة» (٢/ ١٣٨)، و«التلقين» (١/ ١١٤).
والشافعية انظر: «الأم» (١/ ١٢٤)، و«المجموع» (٤/ ١٠)، و«روضة الطالبين» (١/ ٢٩٠)، و«مغني المحتاج» (١/ ١٩٥).
وأحمد؛ انظر: «المغني» (٢/ ٤٦)، و«الإنصاف» (٢/ ١٣٤ - ١٣٥)، و«المبدع» (١/ ٥١٣ - ٥١٤).
(٢) هو مذهب بعض المالكية. انظر: «المدونة» (١/ ٢١٩)، و«التلقين» (١/ ١١٤)، و«الإشراف» (١/ ٣٠٦ - بتحقيقي)، و«الذخيرة» (١/ ١٣٨)، و«التمهيد» (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧).
خلافًا لأبي حنيفة. انظر: «الأصل» (١/ ١٦٩)، و«الحجة» (١/ ٢٤٥) و«شرح معاني الآثار» (١/ ٤٤٣ - ٤٥٣)، و«المبسوط» (١/ ١٧٠ - ١٧١)، و«شرح فتح القدير» (١/ ٣٤٤)، وحاشية ابن عابدين (١/ ٦١٣ - ٦١٤).
والشافعي؛ انظر: «الأم» (١/ ١٢٤ - ١٢٩)، و«المجموع» (٤/ ٨ - ١٠)، و«روضة الطالبين» (١/ ٢٨٩)، و«مغني المحتاج (١/ ١٩٤ - ١٩٥). وأحمد؛ انظر: «المغني» (٢/ ٤٥، ٥٠)، و«المحرر» (١/ ٧٢)، و«المبدع» (١/ ٥١١ - ٥١٢)، و«الإنصاف» (٢/ ١٣٤).
(٣) انظر: «الأصل» (١/ ١٦٩)، والحجة على أهل المدينة» (١/ ٢٤٥ وما بعد)، و«شرح معاني الآثار» (١/ ٤٤٣ - ٤٥٣)، ورؤوس المسائل (١٥٩)، و«القدوري» (١١)، و«المبسوط» (١/ ١٧٠)، و«البدائع» (٢/ ٥٧٧)، و«شرح فتح القدير» (١/ ٣٤٤)، و«حاشية ابن عابدين» (١/ ٦١٣ - ٦١٤)، و«النتف في الفتاوى» (١/ ٧٣).
(٤) انظر: «المغني في الإنباء» (١/ ٣٣١ - ٣٣٣).
(٥) هو مذهب الحنفية؛ فقالوا: لا يثبت بها حق الرد ولا أثر لها في البيع. انظر: «مختصر الطحاوي» (٧٩)، و«المبسوط» (١٣/ ٣٨)، وفتح القدير (٦/ ٤١١)، و«عمدة القاري» (١١/ ٢٧٠)، وحاشية ابن عابدين (٥/ ٤٤)، و«إعلاء السنن» (١٣/ ٦٠).
٣ / ٢١٢