وما أورده من حديث النُّعْمان بن بشير رضي الله عنه ليس فيه دليل أنه آخِرُ ما كُتِب، ولا أنَّه لا يُكْتَبُ بعده، بدليل قوله تعالى: ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ﴾ [الأعراف: ١٤٥] كما روي في تفسيره: أنَّ موسى عليه السلام كان يسمع صَرِير (٤) القلم (٥).
واستدل بعض أئمتنا بقوله: «أسمع فيه صريف الأقلام» (٦) على أنَّ الأشياءَ تُكتب بأقلام، لا بقلم واحد.
(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط» ٢ (١٥٦٠)، ٧ (٧٣٢٥) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، مرفوعًا. قال الهيثمي: ١٩٥: «فيه: عيسى بن المسيب، وثقه الحاكم والدارقطني في السنن»، وضعفه جماعة، وبقية رجاله في أحد الإسنادين ثقات انتهى، يرويه عنه: صفوان بن هبيرة، وهو لين الحديث، كما في «التقريب» (٢٩٤٣). وأخرجه الدارقطني في سننه ٥ (٤٤٤٨) من طريق معتمر بن سليمان - وهو ثقة (٦٧٨٥) ـ، عن عيسى، موقوفًا على ابن مسعود.
(٢) تمامه: «من أَجَلِه، وعمله، ومَضْجَعِه، وأثَرِه، ورزقه» أخرجه أحمد ٣٦ (٢١٧٢٢، ٢١٧٢٣)، وابن حبان ١٤ (٦١٥٠) من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه، وعزاه الهيثمي: ١٩٥ للبزار والطبراني أيضًا، وقال: «أحد إسنادي أحمد رجاله ثقات».
(٣) انظر الأحاديث والآثار الواردة في الموضوع في «الدر المنثور» ١٣: ٢٤٩ وما بعدها، تفسير قوله تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ [الدخان: ٤].
(٤) في المخطوطتين: (صريف)، ثم صوبها الناسخ في ب إلى ما أثبتها.
(٥) انظر الدر المنثور ٥: ٥١٥، ٥٨٨.
(٦) ش: ١١٨/ أ
(٢) تمامه: «من أَجَلِه، وعمله، ومَضْجَعِه، وأثَرِه، ورزقه» أخرجه أحمد ٣٦ (٢١٧٢٢، ٢١٧٢٣)، وابن حبان ١٤ (٦١٥٠) من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه، وعزاه الهيثمي: ١٩٥ للبزار والطبراني أيضًا، وقال: «أحد إسنادي أحمد رجاله ثقات».
(٣) انظر الأحاديث والآثار الواردة في الموضوع في «الدر المنثور» ١٣: ٢٤٩ وما بعدها، تفسير قوله تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ [الدخان: ٤].
(٤) في المخطوطتين: (صريف)، ثم صوبها الناسخ في ب إلى ما أثبتها.
(٥) انظر الدر المنثور ٥: ٥١٥، ٥٨٨.
(٦) ش: ١١٨/ أ
١ / ٥٥٠