وأما الصليعاء: فأرضُ سَبْحَةٌ، لا يَجِفُّ تُرابُها، ولا يَنبُتُ مَرْعاها.
وأما القريعاء: فأرضُ لعنها الله، إذا أُنْبِتَتْ أو زُرِعَ فيها، نَبَتَ في حافتيها، ولم ينبت في متنها شيء.
وأما ما ذكَرْتَ من قواعد الإسلام: فشهادة أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسولُ الله، وإقامُ الصَّلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، والاغتسال من الجنابة، وحج البيت، وبِرُّ الوالدين، والنَّهْيُ عن قتل المؤمن وانتهاك حرمته، وأداء الأمانة».
فقال الأعرابي: حقًا لأَدْعُوَنَّ قومي إليك، وأَسْلَمَ (١).
هذا حديث غريب جدًا، حسَنُ السّياق، لا أعرفه هكذا إلا بهذا الاسناد من هذا الوجه.
ولرجل من بني عامر أيضًا أسئلة عن النَّبيِّ ﷺ، يرويها شَدَّادُ بنُ أَوْسٍ رضي الله عنه، نذكر ذلك في مسنده إن شاء الله - تعالى - (٢).
وقوله (فحله لي) أي: صفه لي، والحِلْيةُ: الصفة.
(١) ش: ٣٠/ ب، والحديث لم أقف عليه في مصدر! وأمارات الوضع ظاهرة عليه؛ و(سعد بن طريف) قال عنه ابن حجر في «التقريب» (٢٢٤١): «متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضيًا».
(٢) سيأتي برقم (٢١٢).
(٢) سيأتي برقم (٢١٢).
١ / ٢٠١