وهذا الحديث غريب من هذا الوجه فيه زيادات ليست في غيره، تفرد به كذلك أبو خالد الواسطي، واسمه: عَمْرُو بنُ، خالد كان يكون بالكوفة، فلما عُثر على تخليطه تحوّل إلى واسط، غيره أوثق منه (٣).
والفدرة: القطعة، وأكثر ما تستعمل في اللَّحْم، والفِدَر: جَمْعُها.
والتَّجْبِيةُ: أن يقعَ الرَّجلُ كهيئة الساجد، أو يقوم كهيئة الراكع.
والفَوْرُ: الغليان.
و(أباريق تطرد) أي: مصفوفة بعضُها في إِثْرِ بعض.
والإضعاد: إنما يستعمل في الذهاب في الأرض، فأما الارتقاء إلى عُلْمٍ فإنَّما يقال: صَعِد صعودًا.
وقوله (لم أستطعْ أَنْ أَحِيرَ جوابًا) أي لم أَقْدِرْ على أَنْ أُجِيبَه.
(١) ش: ٢١/ ب.
(٢) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (ترجمة أبي خالد الواسطي، واسمه: عمرو بن خالد) ٦: ٢١٨ من طريق المسيب بن واضح، عن يوسف بن أسباط، به. ثم قال: «ولعمرو بن خالد غير ما ذكر من الحديث، وعامة ما يرويه موضوعات انتهى، وانظر مزيدًا عن حال أبي خالد الواسطي في التعليق الآتي.
(٣) أصل العبارة لوكيع، ولفظه: «كان عمرو بن خالد - في جوارنا يضع الحديث، فلما فطن له تحول إلى واسط»، وقال ابن معين: كذاب غير ثقة ولا مأمون»، وقال أحمد والدارقطني: «كذاب»، وقال النسائي: «ليس بثقة». «الميزان» ٣ (٦٣٥٩)، وسأل ابن أبي حاتم - كما في «العلل» ٢: ٣٤٨ - أباه عن هذا الحديث، فأجابه: «أبو خالد: عمرو بن خالد الواسطي، وهو ضعيف جدًا».
(٢) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (ترجمة أبي خالد الواسطي، واسمه: عمرو بن خالد) ٦: ٢١٨ من طريق المسيب بن واضح، عن يوسف بن أسباط، به. ثم قال: «ولعمرو بن خالد غير ما ذكر من الحديث، وعامة ما يرويه موضوعات انتهى، وانظر مزيدًا عن حال أبي خالد الواسطي في التعليق الآتي.
(٣) أصل العبارة لوكيع، ولفظه: «كان عمرو بن خالد - في جوارنا يضع الحديث، فلما فطن له تحول إلى واسط»، وقال ابن معين: كذاب غير ثقة ولا مأمون»، وقال أحمد والدارقطني: «كذاب»، وقال النسائي: «ليس بثقة». «الميزان» ٣ (٦٣٥٩)، وسأل ابن أبي حاتم - كما في «العلل» ٢: ٣٤٨ - أباه عن هذا الحديث، فأجابه: «أبو خالد: عمرو بن خالد الواسطي، وهو ضعيف جدًا».
١ / ١٦٢