قال: فدخَلْتُ، فقالوا: مرحبًا بك يا ابن عباس، ما جاء بك؟ قال: جِئْتُ أُحَدِّثُكم عن أصحاب رسول الله ﷺ، نزل الوَحْيُ - يعني: فيهم - وهم أعلم بتأويله، فقال بعضُهم: لا تُحَدِّثُوه، وقال بعضهم: لَنُحَدِّثَنَّه.
قال: قلتُ: أَخبروني ما تَنْقِمُون على ابن عم رسول الله ﷺ، وختنه، وأوَّلِ مَنْ آمنَ به، وأصحاب رسول الله ﷺ معه؟ قالوا: نَنْقِمُ عليه ثلاثًا، قلت: ما هُنَّ؟.
قالوا: أوَّلُهنَّ: أنه حكم الرِّجال في دين الله - تعالى -، وقد قال الله عز وجل: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ [الأنعام: ٥٧] قال: قلت: وماذا؟ قالوا: قاتَلَ ولم يَسْبِ ولم يَغْنَمْ؛ لَئِنْ كانوا كفارًا لقد حلَّتْ له أموالهم، ولَئِنْ كانوا مؤمنين لقد حَرُمَتْ عليه دِماؤُهم قال: قلت: وماذا؟ قالوا: ومحا نفسه من أمير المؤمنين، فإن لم يَكُنْ أمير المؤمنين، فهو أمير الكافرين.
قال: قلت: أرأيتم إن قرأتُ عليكم من كتاب الله المُحْكَمِ، وحدَّثْتُكم من سُنَّةِ نبيه رسول الله ﷺ ما لا تُنكرون، أتَرْجِعون؟ قالوا: نعم.
قال: قلت: أما قولكم: إنه حكم الرِّجال في دين الله - تعالى ـ، فإنَّه عز وجل
(١) ش: ١٩/ ب.
(٢) (ثفن) جمع: ثَفِنة، وهي «ما وَلِيَ الأرض من كلِّ ذات أربع إذا بَرَكَتْ، كالرُّكْبَتَيْن وغيرهما، ويحصل فيه غِلَظ من أثَرِ البُروك». «النهاية» ١: ٢١٥.
(٣) يقال: ناقة مُعَلَّبة ومُعْلِبةٌ، أي: وَسِمَتْ في طول عنُقِها، وعلَّبْتُ الشيءَ، إذا أَثَرْتَ فيه. انظر «معجم مقاييس اللغة» ٤: ١٢١، و«تاج العروس» ٣: ٤٣٧.
(٢) (ثفن) جمع: ثَفِنة، وهي «ما وَلِيَ الأرض من كلِّ ذات أربع إذا بَرَكَتْ، كالرُّكْبَتَيْن وغيرهما، ويحصل فيه غِلَظ من أثَرِ البُروك». «النهاية» ١: ٢١٥.
(٣) يقال: ناقة مُعَلَّبة ومُعْلِبةٌ، أي: وَسِمَتْ في طول عنُقِها، وعلَّبْتُ الشيءَ، إذا أَثَرْتَ فيه. انظر «معجم مقاييس اللغة» ٤: ١٢١، و«تاج العروس» ٣: ٤٣٧.
١ / ١٥٥