ورُوِيَ عن الحسن، عن أنس رضي الله عنه، أنَّ النبيَّ ﷺ دخل عليه عمر رضي الله عنه وهو على حَصِيرٍ قد أثر بجَنْبِه، فذكر قِصَّةَ كِسْرى وقَيْصَرَ، هذا القَدْرُ فحسب (١).
والنَّكْتُ: طَرْحُ الشَّيء، أي: يَضْرِبون بالحصى على الأرض، ونَحْو هذا الفِعْل يَفْعَلُه المُهْتَمُّ الحَزِينُ المُتفكِّرُ في الشَّيْءِ.
وقوله (أن تُؤْذِي رسول الله) لا يجوز إلا بسكون الياء؛ لأنَّ أصله كان: تؤذين، سقطتْ النُّون بأن.
والعيبة: الخاصة، أي: اشتَغِلْ بِأَهْلِكَ، ودَعْ غيرهم.
والنقير - هاهنا -: جِذْعُ يُنْقَرُ حتى يَصِيرَ شِبْهَ سُلَّم، ويكونَ دَرَجَاتُه مِنْ نَفْسِه.
وقوله (استَأْذِنْ لي عندك) أي: كما أنت جالس في مكانك استأذن لي.
والهاء في (ادْنُهُ) و(ارْقَه) (٢) للوقف.
والقَرَ: شيء يُدْبَعُ به.
والأفيق: الجِلْدُ الذي يُدْبَغُ ولم يُفْرَغْ منه بعد (٣).
(١) أخرجه أحمد ١٩ (١٢٤١٧)، والبخاري في «الأدب المفرد» (١١٦٣)، وابن أبي عاصم في «الزهد» (٢٢٣)، والبزار ١٣ (٦٦٨٤)، وأبو يعلى ٥ (٢٧٨٣)، وابن حبان ١٤ (٦٣٦٢) من طرق عن مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس. قال الهيثمي في المجمع ١٠: ٣٢٦: «مبارك بن فضالة، قد وثقه جماعة، وضعفه جماعة»، وقال الذهبي في الميزان ٢: ٦٣٧: إسناد صالح، قلت: ويشهد له حديث الباب.
(٢) ش: ٩/ ب.
(٣) «وقيل: هو ما دبغ بغير القرظ». «النهاية» ١: ٥٥.
(٢) ش: ٩/ ب.
(٣) «وقيل: هو ما دبغ بغير القرظ». «النهاية» ١: ٥٥.
١ / ١١٦